宣統(tǒng)通寶的承繼古錢幣記寫江山社稷的文化藝術(shù)任務(wù)，恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用小型刻鑄藝術(shù)，正背雙面的泥塑制作塑造了視覺藝術(shù)。宣統(tǒng)通寶為出色、璀璨、風(fēng)韻、動魄的中華民族古錢幣民俗文化筑起了一座的豐碑，畫上了完滿的句點。

咸豐通寶是普通常見的是小平錢，雖然偶有大錢，但是卻少之又少極其。這種小平錢現(xiàn)在品相好點的也就在百元左右。價格再高點的就是
母錢，比如寶泉局制作的小平錢的母錢，現(xiàn)在市場價格在4000元左右，而錢文是楷書的鐵質(zhì)母錢平均市場價格高達萬元以上。價格高的是咸豐通寶背大清壹百大錢，其拍賣成交價格高達近200萬元之巨，至今這個記錄在清朝的古錢幣交易記錄中還沒有能打破的。

嘉慶通寶鑄于清仁宗嘉慶年間(1796-1820年)。因為當(dāng)時社會政治比較穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展平穩(wěn)，商品交換、貨幣經(jīng)濟也非常發(fā)達，因此嘉慶一朝的錢幣鑄造得大都很規(guī)整，錢型厚重，文字美觀大方，而且鑄量，存世非常豐富。制作工藝相當(dāng)，不亞于乾隆時代。此枚嘉慶通寶，鑄于清嘉慶年間，錢面文字“嘉慶通寶”以楷書書寫，從上而下而右而左直讀。錢背滿文列穿左右。銅質(zhì)精良，鑄工精美，保存完好，包漿自然，品相，具有很高的收藏價值和投資價值。嘉慶通寶鑄于清仁宗嘉慶年間(1796-1820年)。因為當(dāng)時社會政治比較穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展平穩(wěn)，商品交換、貨幣經(jīng)濟也非常發(fā)達，因此嘉慶一朝的錢幣鑄造得大都很規(guī)整，錢型厚重，文字美觀大方，而且鑄量，存世非常豐富。制作工藝相當(dāng)，不亞于乾隆時代。此枚嘉慶通寶，鑄于清嘉慶年間，錢面文字“嘉慶通寶”以楷書書寫，從上而下而右而左直讀。錢背滿文列穿左右。銅質(zhì)精良，鑄工精美，保存完好，包漿自然，品相，具有很高的收藏價值和投資價值。

錢本農(nóng)器，其狀類鏟，用以劃地除草者。生民之初，人各自給自足，無所謂交易，更無所謂過籌，偶有所需，即以農(nóng)器為交易之媒。是農(nóng)器者，即當(dāng)時所用之過籌，亦即今日之所謂幣也。以后，因交易之增繁，漸致農(nóng)器之不足以應(yīng)用，遂象其形而制物以代之。其形狀及用途均與農(nóng)器之錢等，故仍名之曰錢，此通籌之所以名錢者以此。

宋元祖即位，鑄二銖錢，形式轉(zhuǎn)細(xì)。官錢每出，民間即模效私鑄，而大小厚薄皆不及。太宗明帝景和元年春，鑄二銖錢。民益私鑄之，由是千錢長不盈三寸，謂之鵝眼錢。劣于此者謂之綖環(huán)，貫之以縷，入水不沉，隨手破碎，市井不欲流行，數(shù)十萬錢不盈一掬。十一月乃罷二銖錢，禁鵝眼、綖環(huán)等錢，余皆用之。梁敬帝太平二年四月，鑄四柱錢，一準(zhǔn)二十，后又改曰
“柱錢一準(zhǔn)十”。南史曹武在雍州致見錢七千萬，皆為厚輪大廓。魏所用之錢，民多私鑄，日就薄小，乃至風(fēng)飄水浮。楊侃鎮(zhèn)雍州，聽民與官共鑄五銖錢，復(fù)上書申請之。孝莊帝從之。乃鑄五銖錢，并古錢，不限大小，悉聽行之。雞眼、環(huán)依律而禁，并以京都銅像毀以鑄錢，世號曰“河陽錢”。周武帝更鑄錢，文曰“布泉”，以一當(dāng)五，與五銖錢并行。更鑄五行大布錢，以一當(dāng)十，與布泉錢并行。至宣武帝大象元年十一月，鑄永通萬國錢，以一當(dāng)十，與五行大布錢并行。

我國貨幣文化從產(chǎn)生、演變和發(fā)展至今已有數(shù)千年的歷史。文字是文化傳播的工具。在中國，生產(chǎn)金屬錢幣時，在錢幣上鑄有文字，或表示貨幣的價值，或表示地名，或表示錢幣的名稱。相反，沒有文字的錢幣比較少見。不同時代的錢幣和文字，都有各自時代的風(fēng)貌和魅力。后人雖然可以向前人學(xué)習(xí)，但畢竟是復(fù)制品，充其量也只能達到栩栩如生的程度。完全一致是不可能的。如此一來，古錢幣上文字的鑒別就成為錢幣鑒別的一個非常重要的方面。