如今拉薩市大店小鋪里“天珠”是何物做成，產(chǎn)地源于哪里？對于這些，不僅內(nèi)地游客是一頭霧水，?；◣浊г踔辽先f元買到一個(gè)進(jìn)價(jià)僅幾十元或幾百元的；而對于西藏群眾及在藏工作的漢族而言，也是人云亦云，莫衷一是。西藏“天珠大王”嘎瑪桑珠及其他天珠收藏者進(jìn)行過多次探討，參閱了國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于天珠的許多論著，下面愿就這個(gè)問題從收藏角度談幾點(diǎn)意見，以供有志于此的同仁們控討商榷，也便于購買天珠者作參考。

藏民之間恒古流傳至今，有一個(gè)帶有人情世故的神話或族群意義的民族史話，他們認(rèn)為萬物有靈，天神天兵、山神山妖、仙女樹妖，都有不同的能力和能量。所以相傳“天珠”是從天神手中掉落人間的寶物，可以消災(zāi)、、轉(zhuǎn)運(yùn)、納福。

無論哪種天珠起源的說法，其中都寄托著一種護(hù)佑眾生、祛病消災(zāi)、寓意吉祥的特點(diǎn)。在采訪世界一號天珠藏家楊子先生時(shí)，基于他多年游歷藏區(qū)，廣結(jié)活佛高僧，皈依密宗的親身宗教體驗(yàn)，他講得多就是“殊勝”二字。這不僅是他對天珠文化的深深認(rèn)可，更是對天珠美學(xué)的精要概括。這是一種比鉆石和世間任何天然品更為的存在，其形質(zhì)給人帶來一種敬畏威嚴(yán)的“美”的感受，并且這種特的物質(zhì)因其美感、感和功效的現(xiàn)實(shí)、文化的廣義早已發(fā)展成為普世層面的珍寶，并且隨著其文化的傳播，性會(huì)更加放大。

鑲蝕紅玉髓。這類珠子的起源年份比西藏純系天珠的年代要早，但是鑲蝕技法一直沒有失傳，有西方考古學(xué)家還記錄過制作過程，本來是屬于巴比倫的首飾的（一說為巴比倫的貨幣），后來伊斯蘭教產(chǎn)生，也很重視鑲蝕紅玉髓，北京古玩城仍有鑲蝕著阿拉伯文的紅玉髓。在佛教領(lǐng)域也有紅玉髓是佛家七珍的說法（但也有學(xué)者認(rèn)為“赤珠”并非紅玉髓，而是南紅瑪瑙、紅珊瑚、魚耳石、蛇寶、竹米等多種觀點(diǎn)），都有學(xué)者認(rèn)為屬于佛家七珍。這類珠子在當(dāng)前存在一個(gè)相當(dāng)大的鑒定漏洞，即“老珠新蝕”問題，望各位收藏者慎重入手。

象雄天珠由大成就者和高僧大德供奉加持裝藏供佛或者伏藏傳世而來，現(xiàn)存世(老)天珠皆為古人遺存，無比。象雄天珠是有實(shí)物見證的古老、至純的天珠，是極為稀有難得的珍寶。阿里地區(qū)的象雄天珠是火星隕石與地球玉髓瑪瑙礦脈熔和后的產(chǎn)物，因其傳世久遠(yuǎn)、圖騰玄奧、材質(zhì)、底蘊(yùn)深邃、加持殊勝而被世世代代生活在雪域高原的人們從古至今一直供奉尊崇、頂禮膜拜，被視為生命般珍貴的傳世之寶。

收藏注意事項(xiàng)
1：天珠要經(jīng)常佩戴在身上，接觸人體體溫外，可得到磁場的相互融合和感應(yīng)。

2：如天珠數(shù)量較多，也應(yīng)該常放置在供桌上供養(yǎng)或觀賞，以手觸摸，可增添溫潤與光澤。

3：一定避免重力擊打及摩擦。

4：洗澡以及夫妻房事(對天珠不敬)的時(shí)候，一定要取下來放置在供桌或書桌上，避免經(jīng)常受潮，串線易斷，及受到污穢之物污染。

5：因至純西藏天珠原料是天然玉髓，并非普通樹脂及人工合成品，有硬度高但易碎的特點(diǎn)。請小心佩戴天珠，以免掉落地上損壞或破裂。

6：如有可能對天珠產(chǎn)生不恭敬的行為時(shí)，請暫時(shí)取下天珠，不要佩戴。

7：參加各種法會(huì)時(shí)，可請仁波切(上師)再行加持。

8：如發(fā)生意外以致天珠破損失，請另行更換適合天珠佩戴。

9：誠心收藏供養(yǎng)天珠，深信不疑，必有所得，?；垭p全