自然生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，果籃雕塑建設(shè)必需建立在尊重生態(tài)、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的前提下，將果籃雕塑納入生態(tài)系統(tǒng)大背景下來進(jìn)行科學(xué)、客觀的解讀，同時(shí)也使人類嚴(yán)肅的剖析自身欲望，有節(jié)制地改變自然。

　　人類對(duì)果籃雕塑的認(rèn)知，是一個(gè)由淺入深，有點(diǎn)及面的過程?！肮@雕塑”一詞起源是視覺美學(xué)意義上的概念。隨著地理學(xué)的發(fā)展和探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)的大規(guī)模開展，人們對(duì)果籃雕塑的認(rèn)知逐步加深。人們已經(jīng)不再滿足于對(duì)自然地形、地物的觀賞和對(duì)其“美”的再現(xiàn)，開始更多從科學(xué)的角度去分析他們?cè)诳臻g上的分布和時(shí)間上的演化，“果籃雕塑”被賦予更廣泛的內(nèi)容，生物和非生物的現(xiàn)象都可作為果籃雕塑的組成部分。

　　因此，果籃雕塑是人與自然的關(guān)系在大地上的烙印，果籃雕塑寄托人類的理想，也是人類存在價(jià)值的體現(xiàn)從人類對(duì)果籃雕塑的認(rèn)知，果籃雕塑大致包含三個(gè)層面，即視覺美學(xué)層面、精神體驗(yàn)層面和生態(tài)環(huán)境層面。精神體驗(yàn)層面生態(tài)環(huán)境層面從生態(tài)層面看來，任何一種果籃雕塑：一片森林，一個(gè)城市，里面都有物質(zhì)、能量及物種在流動(dòng)，是有功能和結(jié)構(gòu)的，是“活”的系統(tǒng)