安岳華嚴(yán)洞（宋）
華嚴(yán)洞是安岳縣造像窟中大的洞窟，也是兩宋時(shí)期的中國(guó)造像藝術(shù)。造像分布于左中右窟壁，中造高5.2米的“華嚴(yán)三圣”雕像，左右并排高4.1米的“菩薩”坐像，洞壁刻滿(mǎn)“經(jīng)變”故事圖景。造像中的人物，個(gè)性鮮明，姿態(tài)優(yōu)美，比例均勻，穿戴華麗，非常貼近生活和符合中國(guó)傳統(tǒng)的審美情趣。

北齊佛像的取勝在于他的線(xiàn)條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過(guò)了西洋的蒙娜麗莎的。我更覺(jué)的蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說(shuō)不出的深藏著的內(nèi)涵，無(wú)法來(lái)表達(dá)。
北齊的佛像動(dòng)作單一，但是從不讓你感覺(jué)枯燥。因?yàn)樗膭?dòng)感在于他整體的富于動(dòng)感的流線(xiàn)。有人說(shuō)北齊的造像缺點(diǎn)是缺乏動(dòng)感，我會(huì)心眼里罵他-那是你不懂。因其無(wú)法和他交流的原因。
縱觀(guān)佛教造像史，一提藝術(shù)，所有的人都會(huì)說(shuō)——唐代的美。事實(shí)不然。我看著那臃腫的臉，我就不想再看其他。一直想說(shuō)服自己“唐朝的美”。一直也沒(méi)成功過(guò)。也就不附庸了。
佛教藝術(shù)的時(shí)代性極其明顯，100年就會(huì)有一種更替，且更替顯著。也許每個(gè)時(shí)代就有著每個(gè)時(shí)代的性格，表現(xiàn)在藝術(shù)上?；蛘哒f(shuō)每個(gè)時(shí)代有著每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)的“意”在里面。
北齊造像的“意”是什么？為什么那笑意如此的沉靜？我不清楚，就像不清楚為什么殺人如麻的北齊皇喜愛(ài)佛教一樣。留著過(guò)些日子做個(gè)課題給自己吧。

明早期? 藥師佛
尺寸 高68.5cm
中貿(mào)圣佳
藥師佛全跏趺坐，坐下為高臺(tái)多層大仰蓮花座，蓮瓣形制飽滿(mǎn)，層層錯(cuò)落分布，襯托出佛陀的莊嚴(yán)與神圣。藥師佛頭飾螺發(fā)，肉髻高聳，頂飾髻珠，象征菩提智能。面形方圓，額際寬廣，彎眉低瞼，法相慈和。身軀挺拔，雙肩寬闊，肌肉健碩飽滿(mǎn)，富有力度。身著袒右肩袈裟，上身袒露，胸前鐫刻“萬(wàn)”字符，右肩反搭袈裟裙角，內(nèi)著高腰束裙，袈裟衣緣以陰線(xiàn)刻畫(huà)花卉蓮紋，衣紋流暢寫(xiě)實(shí)，極富立體感。所著袈裟為分條框狀百衲式，類(lèi)似元代佛教繪畫(huà)，如美國(guó)波士頓美術(shù)館所藏“14世紀(jì)阿彌陀佛”畫(huà)像及帶有明確紀(jì)年款的“1301年木刻雕版佛經(jīng)”中佛祖所著袈裟即為此種式樣。其左手置于臍前結(jié)禪定印，右手仰置右膝持訶梨勒，雙手鑄造精巧，手指修長(zhǎng)纖細(xì)，十分生動(dòng)柔和。