武漢明石景觀(guān)石基地在湖北省、江西省、河南省擁有三處河卵石開(kāi)采河道，儲(chǔ)存黃蠟石河卵石超過(guò)50000噸，單塊體量從一兩百斤到十噸左右，顏色有灰色、青色、白麻、黃蠟石等。黃蠟石河卵石主要應(yīng)用于堆砌河道，人工假山，小區(qū)草坪點(diǎn)綴，校園花壇散置，草坪護(hù)坡隔離等場(chǎng)合，施工簡(jiǎn)單，效果自然，是大多園林景觀(guān)設(shè)計(jì)公司的常用素材。

中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀(guān)重視內(nèi)涵而不是外在表現(xiàn)形式，這種觀(guān)點(diǎn)反映在園林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意義，而不是單純欣賞植物的形狀、顏色和香味。園林從開(kāi)始的草創(chuàng)階段便離不開(kāi)花木的種植，古典園林中許多景觀(guān)的形成都于花木有直接或間接的關(guān)系，如承德避暑山莊的“萬(wàn)壑松風(fēng)”、“曲水荷香”，拙政園中的批把園、玉蘭堂、海棠春塢等，都以花木作為景觀(guān)的主題而命名。自古以來(lái)，古人把自己的感情、思想寄托其上，使植物也具有人的情操，康熙更明確道出園林植物的比德意義“至于玩芝蘭則愛(ài)德行，睹松竹則思貞操”。屈原的《離騷》就以香草比喻君子，作為人格高潔的象征。松柏的蒼勁挺拔、抗旱耐寒、常綠延年成為中國(guó)園林文化精神中的審美意象，“風(fēng)入寒松聲自古”，松風(fēng)傳雅韻，聽(tīng)松風(fēng)也就成為文人雅士的風(fēng)雅之舉。竹為“三教”共賞之物，唐張九齡稱(chēng)贊它“高節(jié)人相重，虛心世所知”，竹子清高、正直的性格為文人雅士所傾慕成為他們理想的人格化身。在中國(guó)園林藝術(shù)中，花木因可以用來(lái)表達(dá)思想和意志而成為人們精神生活的一種載體，從而的豐富了園林的抒情意味。

民風(fēng)民俗是極富有地方特色、極其區(qū)域化、保護(hù)民族情感的地方文化。它是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造和傳承的社會(huì)生活文化，是普遍存在于社會(huì)生活中的一種悠久的傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)象。民俗是隨著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，與人類(lèi)社會(huì)保持著密切的聯(lián)系。民風(fēng)民俗形成的原因很多，其中經(jīng)濟(jì)、政治、地域、武漢景觀(guān)石、語(yǔ)言等因素決定和影響著民俗的產(chǎn)生和發(fā)展。諸如我國(guó)許許多多的少數(shù)民族自治州或自治縣，都有自己特的民族風(fēng)情，湘西的土家族，高原的藏族，阿壩的彝族等。