看熟舊的方法，當(dāng)然適用于熟舊感很好的古玉，但是有些古玉就沒(méi)有玉質(zhì)熟這個(gè)現(xiàn)象，那么在這個(gè)古玉上，這個(gè)方法就不適用；看紋飾神韻的，在素器上就不適用；看皮殼的人，皮殼又千姿百態(tài)，也不好一言統(tǒng)之。所以，看到了玉器有很好的光氣，你可以判斷他是真的古玉。但是千萬(wàn)要注意，當(dāng)你看一件玉器沒(méi)有符合你的光氣標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，它未必是假的，可能僅僅是它不在你的光氣方法適用范圍之內(nèi)而已。

看假的問(wèn)題，也要注意方法，如果你沒(méi)有對(duì)各類(lèi)仿品有細(xì)致的研究和分類(lèi)整理，就不要輕易的說(shuō)假。你都沒(méi)研究過(guò)假的什么樣，怎么就能說(shuō)它假的呢？！很多人的思維是，不真即假，這個(gè)話(huà)是沒(méi)錯(cuò)，但是沒(méi)錯(cuò)的前提是你的方法能識(shí)別所有的真品和仿品。現(xiàn)在誰(shuí)能說(shuō)自己的方法適合所有的真品？如果不能識(shí)別所有真品，這個(gè)話(huà)就是錯(cuò)的。

很多人達(dá)不到像不聞山人老師的眼力，所以，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，有研究也罷，有方法也罷，有一定的眼力也罷，古玉要分為三類(lèi)，而不是兩類(lèi)：能看懂的真品，能看懂的假品，第三類(lèi)，是看不懂真假的東西。
沒(méi)有第三類(lèi)，那就不是我們的看古玉的方法有問(wèn)題了，而是我們的思維錯(cuò)了。這就是所謂“術(shù)”和“道”的區(qū)別。

古玉鑒定的方法
這里要注意玉器各方面特點(diǎn)的一致性，就是說(shuō)從各個(gè)角度來(lái)判斷，得出的結(jié)論應(yīng)有一致性，應(yīng)為同一時(shí)代、同一地區(qū)的玉器特點(diǎn)，不能多特征拼湊。如果出現(xiàn)了不同，則要另行分析，將以晚的時(shí)代特征為基準(zhǔn)。
在得出初步的類(lèi)型歸屬意見(jiàn)后，便要進(jìn)行真?zhèn)蔚呐袛?，這時(shí)，同樣需要進(jìn)行造型、紋樣、材料、加工工藝方面的分析，還要判斷是否有人工傷殘、人工染色和人工作舊，而有關(guān)古玉做偽方法方面的知識(shí)，鑒定者對(duì)見(jiàn)
過(guò)的假古玉特點(diǎn)的了解，就顯得非常重要了。
由于假古玉的制造方法太多，目前又無(wú)部門(mén)進(jìn)行假古玉標(biāo)本的歸納，要進(jìn)行重要鑒定時(shí)，鑒定者要自備舉證方法，因而有條件的，要進(jìn)行有關(guān)的資料整理。

制造風(fēng)格的統(tǒng)一性。每一時(shí)代的玉器在造型、紋飾和反映的文化內(nèi)容上都有自己的特點(diǎn)，即所謂時(shí)代特征，對(duì)于一件玉器，它的制造時(shí)代一般只有一個(gè)。少量的可能被二次改動(dòng)，因而在這些特點(diǎn)上要有統(tǒng)一性。

依據(jù)玉色判斷新舊。玉器制成后，玉表面因暴露于空氣中，或埋于地下，或經(jīng)人體接觸，或其他原因，會(huì)產(chǎn)生顏色變化。
例如，北京故宮博物院存有一部分明代玉帶，為典型的明宮遺存，未曾入土，其中一些帶板，表面已成舊色，同新玉作品有明顯的區(qū)別。其原因在于長(zhǎng)時(shí)間的空氣氧化。這表明玉材表面是可以出現(xiàn)新舊變化的。但這種變化非常緩慢，且受到多種因素影響。如果把玉器置于較為封閉的狀態(tài)下，它顏色變化就會(huì)更加緩慢。