齊白石的力作《花實(shí)各三千年》以3000萬(wàn)落槌，加傭金達(dá)到了3450萬(wàn)元，創(chuàng)造了齊白石壽桃題材單件作品高記錄。4個(gè)蟠桃賣(mài)出了3450萬(wàn)元，相當(dāng)于一個(gè)桃子的價(jià)格就超過(guò)800萬(wàn)，這樣的天價(jià)桃子“堪比王母娘娘的蟠桃了”。
齊白石畫(huà)過(guò)很多壽桃，但這幅壽桃的珍貴之處在于，這是齊白石畫(huà)給李宗仁的作品，做于1937年，這時(shí)的齊白石經(jīng)過(guò)衰年變法，已經(jīng)形成個(gè)性化風(fēng)格，作品構(gòu)圖巧妙，筆力更加沉厚，意境、格調(diào)更加和諧高超，正進(jìn)入其富有創(chuàng)造力的時(shí)期。這幅壽桃應(yīng)為白石老人的得意之作，后提款贈(zèng)送給了李宗仁。
　　這幅壽桃畫(huà)面章法生動(dòng)，下幅一棵粗壯的桃樹(shù)，上方一抹繚繞的云氣，再加之左側(cè)的篆書(shū)題跋，搭配巧妙，疏密有致，既描繪出鮮艷的桃子，又烘托出仙境的氛圍，且通過(guò)題跋的環(huán)繞使畫(huà)面具有一種裝飾性。畫(huà)法上，碩大的桃實(shí)直接以沒(méi)骨法畫(huà)出，筆尖用極重的洋紅，筆根水份飽滿(mǎn)，再以藤黃點(diǎn)染，墨色，表現(xiàn)出桃實(shí)嬌艷的特質(zhì)；葉子以淡色畫(huà)出，后用濃墨勾葉筋，筆法率意，與桃實(shí)構(gòu)成冷與暖，粗與細(xì)的對(duì)比；樹(shù)干以淡墨寫(xiě)出，造型粗簡(jiǎn)，使其不喧賓奪主。整幅布局生動(dòng)，變化多端，造型簡(jiǎn)約，筆墨粗獷樸拙，色彩鮮艷亮麗，應(yīng)是齊白石創(chuàng)作盛年的一幅佳作。

《五牛圖》麻紙本，縱20.8厘米，橫139.8厘米，無(wú)作者款印，有趙構(gòu)、趙孟頫、孫弘、項(xiàng)元汴、弘歷、金農(nóng)等十四家題記。畫(huà)中五頭不同形態(tài)的牛，韓滉以淳樸的畫(huà)風(fēng)和的藝術(shù)技巧，表現(xiàn)了唐代畫(huà)牛所達(dá)到的高水平，被稱(chēng)為“中國(guó)傳世名畫(huà)”之一。
作者 張萱（公元713—7 5 5 年），唐代畫(huà)家， 京兆（陜西省西安）人，開(kāi)元時(shí)曾任史館畫(huà)直?！吧破鸩荨保瑢?duì)亭臺(tái)、樹(shù)木、花鳥(niǎo)、皆窮其妙，尤擅長(zhǎng)仕女畫(huà)。

張大千喜好以松蔭高士為題材的創(chuàng)作，將高逸之士以概念化的形象置于山水林泉之間，象征士大夫歸隱后的生活，同時(shí)抒發(fā)希冀縱情于物外的情致。
張大千筆下的松蔭高士圖，可以看作是他作為一個(gè)入世畫(huà)家，希圖超凡遁世的自我映照。無(wú)論是早年的俊逸秀美、中年的精工富麗，還是晚年的沉郁樸拙，都令人感慨其人物畫(huà)創(chuàng)作兼具古今的眼界、深厚扎實(shí)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，折服于其筆下人物清麗雅逸的名士風(fēng)度。

鄭板橋(1693-1765 )，清代畫(huà)家。字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人?？滴跣悴?，雍正十年舉人，乾隆元年(1736)進(jìn)士。官山東范縣、濰縣知縣，以書(shū)畫(huà)營(yíng)生。工詩(shī)詞，善書(shū)畫(huà)。擅畫(huà)花卉木石，尤長(zhǎng)蘭竹。書(shū)亦有別致，隸、楷參半，自稱(chēng)“六分半書(shū)”。為“揚(yáng)州八怪”的主要代表，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)世稱(chēng)“三絕”，擅畫(huà)蘭竹。一生畫(huà)竹多，次則蘭、石，但也畫(huà)松畫(huà)菊，是清代比較有代表性的文人畫(huà)家。

鄭板橋的繪畫(huà)藝術(shù)在清代初期我國(guó)書(shū)畫(huà)藝壇上，升起一簇閃耀著奇光異彩的藝術(shù)，這就是畫(huà)史上的“揚(yáng)州八怪”。他們?cè)诶^承我國(guó)古代書(shū)畫(huà)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)展了我國(guó)的文人畫(huà)，積極倡導(dǎo)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的綜合藝術(shù)，從而了我國(guó)繪畫(huà)嶄新的畫(huà)風(fēng)，為中國(guó)繪畫(huà)史的發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。而在這些的群星里，為皎皎者應(yīng)首推鄭板橋。

吳冠中1919年出生于江蘇省宜興市，1942年畢業(yè)于國(guó)立杭州藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，后任重慶大學(xué)建筑系助教。1943年在四川重慶沙坪壩青年宮舉辦次個(gè)展，1987年香港藝術(shù)中心主辦“吳冠中回顧展”，1991年
接受“法國(guó)文藝高勛位”。他畫(huà)價(jià)的驚人，引起了無(wú)數(shù)人對(duì)他畫(huà)作的興趣。但具有反諷意味的是，大眾所關(guān)心的畫(huà)價(jià)變化，恰恰是吳冠中本人不關(guān)心的。在吳先
生眼里，藝術(shù)市場(chǎng)受到人際關(guān)系、利益包裝、經(jīng)濟(jì)沉浮等人們無(wú)法回避的因素影響。他曾說(shuō)，“藝術(shù)是自然形成的，時(shí)代一定會(huì)有真誠(chéng)的挽留和無(wú)情的淘汰。藝術(shù)市
場(chǎng)是一面鏡子。但上帝只會(huì)關(guān)照一心去創(chuàng)作的畫(huà)家，而不是光照鏡子的人?！?br /> 1991年9月，吳冠中整理家中藏畫(huà)時(shí)，將不滿(mǎn)意的幾百幅作品全部毀掉，此番被海外人士稱(chēng)為“燒豪華房子”的毀畫(huà)行動(dòng)，目的只有一個(gè)：“保留讓明天的行家挑不出毛病的畫(huà)”。
他曾這樣為青年畫(huà)家指點(diǎn)迷津：“你一定要穿著大師的拖鞋走一走，然后把拖鞋扔了，在穿和脫的過(guò)程中，你就會(huì)找到自己。我就是這么走過(guò)來(lái)的?！?br /> 解讀吳冠中無(wú)疑是一種徒勞。畫(huà)家像是一個(gè)喜歡玩捉迷藏的頑童，當(dāng)所有的藝術(shù)評(píng)論家拿著繩子要把他捆個(gè)結(jié)實(shí)，卻發(fā)現(xiàn)難以措手：他總在不斷地變、動(dòng)。因?yàn)榻Y(jié)論往往產(chǎn)生于終點(diǎn)，而吳冠中的藝術(shù)追求卻沒(méi)有終點(diǎn)。吳先生曾經(jīng)直率地表示，他所做的就是盡大的力量把作品創(chuàng)作出來(lái)，把自己的感情表達(dá)出來(lái)。