校園景觀石藝術(shù)的發(fā)展
在古代，中式的園林文化講究一個(gè)回，一個(gè)繞，而現(xiàn)在的校園石雕文化更多的是一種融，把學(xué)校的歷史，人文，風(fēng)評(píng)，師德，學(xué)風(fēng)等等融入到風(fēng)景石刻的內(nèi)部，讓人看到雅，看到真，看到希望，看到未來(lái)。這些實(shí)際上已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)的園林文化，這些都是現(xiàn)代校園文化不同的東西。

校園景觀石一般與校園中的草地，樹(shù)林相結(jié)合，這是一種山與植物的結(jié)合，人們對(duì)于山的印象一直有幽靜，豁達(dá)，高聳之意，人們用山石來(lái)形容人的意志堅(jiān)定，“磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，對(duì)于學(xué)，堅(jiān)定的意志是不可或缺的，而植物象征生命和天天向上的精神，所以這樣的造景工程給人的印象就是堅(jiān)定理想，不屈不饒，天天向上，終學(xué)友所成，這對(duì)于課堂比較難教育的課程，我們可以走這樣曲折教育的方式來(lái)給人新的思路和想法。

校園景觀石第二個(gè)擺放是石與水的一種擺放方式，也是山水相融合的一種方式，每個(gè)人都知道，水和山實(shí)際上是兩種差非常大的物質(zhì)，但是兩者缺組成了世界上美景觀的基礎(chǔ)部分，沒(méi)山?jīng)]水的景觀永遠(yuǎn)是脫離現(xiàn)實(shí)，失去本質(zhì)的，山象征著目標(biāo)，艱難，堅(jiān)毅，強(qiáng)壯，水象征著流通，團(tuán)結(jié)，富有，快樂(lè)，這么多元素的組合注定會(huì)產(chǎn)生多樣的多米諾骨牌效應(yīng)，不斷的重復(fù)自然出現(xiàn)經(jīng)典的美感。現(xiàn)代園林主要指在工業(yè)化國(guó)家發(fā)展起來(lái)的，與現(xiàn)代城市結(jié)構(gòu)、功能相結(jié)合的新型城市園林。它是對(duì)人類生活方式極端人工化所產(chǎn)生后果的一種平衡或補(bǔ)償，是城市土地的一種利用方式，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造者與使用者的同一。且以自然、生態(tài)為主導(dǎo)的園林勢(shì)必將代替以視覺(jué)景觀為主的園林，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使城市迅速擴(kuò)大，大量人工環(huán)境的建成以及由此帶來(lái)的環(huán)境污染等影響，己給人類帶來(lái)了生存，制約著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也對(duì)城市本身的生存與發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

園林空間造景講究生態(tài)效益，注意結(jié)合立地生態(tài)條件，提倡以植物造景為主，盡量少用硬質(zhì)景觀。景觀石是沒(méi)有生命的建材，在現(xiàn)代園林中它并不是的物質(zhì)要素，但由于山石造景具有特的觀賞價(jià)值，給人以無(wú)窮的想象空間和精神享受。

校園景觀石的選購(gòu)，可謂一門大學(xué)問(wèn)。要想獲得滿意的景石效果，一定要對(duì)所選購(gòu)的景石認(rèn)真揣摩，作到六看。
一看總貌　就是要看總體感覺(jué)如何，有無(wú)致使的缺陷。
二看造型　上下、四面全看到，觀察是不是山景石或象形石。
三看紋理　仔細(xì)查看石頭的圖案，不求石紋多而密，只要繁而不亂，少而不枯，富有動(dòng)感、哲理和神韻，能給人以啟迪，就是好石頭。
四看色彩　看看石頭的著色是否艷麗、和諧、色差、濃淡是否考究。
五看質(zhì)地　主要是從石頭的表層、石膚來(lái)看石頭的硬度、密度與細(xì)膩、光潔的程度。
六看珍奇　看看是否具有的審美價(jià)值、研究?jī)r(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

校園景觀石旁邊一般適合栽什么：
鳳尾蘭、沿階草、細(xì)葉芒、馬藺、南天竹、小灌木等都可以栽種在景觀石旁。
鳳尾竹，情絲竹等叢生竹配置景觀石，利用竹類的姿態(tài)可以讓石頭更生動(dòng)，景觀石上也可以栽植一些吊蘭，虎耳草等植物，可以讓石頭有生機(jī)。松柏類植物也可以栽植于景觀石邊或其上。
邊上常綠的植物，栽一邊就好了，兩邊都栽，在好看的石頭都顯得好看。石頭底部可以栽植一些常綠性的草本花卉，比如金邊麥冬草、書帶草、萬(wàn)年青等等。當(dāng)然，石頭背后，可以結(jié)合周邊環(huán)境，考慮要不要背景。