西藏先民認為，天珠是神創(chuàng)造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的，如果有誰說天珠是“”的工藝品，會遭到他們強烈的反對。問許多藏族群眾天珠來自哪里，他們講述著同一個古老的神話：在古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處于同一時代。在喜馬拉雅定日一帶、藏北無人區(qū)化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。老百姓的故事則說：曾經(jīng)有一個人在高山之巔見到這樣一只蟲子，他用帽子撲它并將它罩住。當他挪開帽子時，蟲已經(jīng)石化了，成了一粒天珠。R．內(nèi)貝斯基—沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿里地區(qū)的一個傳說。人們認為，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡瀉而下。然而，有一天，一個巫婆用“邪惡的目光”盯著那座山，于是天珠馬上停止流淌。在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、眼睛紋路的天然天珠。

早的天珠為象雄天珠，2014年，中國社會科學院的科考人員在阿里地區(qū)札達縣象泉河南岸進行發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)出土了一大批古象雄時期的珍貴文物。其中就有極為精美的天珠,這是青藏高原考古出土的象雄天珠。 這一發(fā)現(xiàn)為考察西藏地區(qū)天珠的出現(xiàn)年代、形態(tài)紋飾等提供了重要的手資料，證實了古象雄時期天珠的真實存在和盛行.考古學家2015年在西藏阿里地區(qū)象泉河南岸一處古象雄時期墓地發(fā)現(xiàn)了地層關(guān)系清晰、明確年代早的古天珠，系青藏高原出土。

包漿是指天珠表面的一種老化痕跡，它看起來就像是一個老人的皮膚一樣，有一種滄桑感和歷史感。真正的天珠，它的包漿是很有質(zhì)感的，它不僅覆蓋在天珠表面，而且還深入到了天珠的內(nèi)部。假的天珠，它的包漿則是很淺的，只覆蓋在表面，沒有深入到內(nèi)部。

風化紋是指天珠表面由于時間的推移而產(chǎn)生的一種痕跡，它看起來就像是一道道皺紋一樣，是鑒別天珠的一個重要標志。真正的天珠，它的風化紋是很有規(guī)律的，一般都是在同一個地方，而且紋路很深，看起來就像是一道道峽谷一樣。假的天珠，它的風化紋則是很淺的，沒有規(guī)律可言，而且紋路很淺。

九眼天珠，這一源自藏區(qū)的神秘瑰寶，在藏傳佛教文化中占據(jù)著至高無上的地位，被尊為 “天珠”。它不僅僅是一種裝飾品，更是信仰與力量的象征，承載著深厚的宗教寓意與文化內(nèi)涵。藏人堅信，九眼天珠能免除一切災厄，慈悲增長，顯赫，利益。其圖騰中的九個圓點，象征著自然界九大行星運轉(zhuǎn)，包含宇宙的運行與人類的思維，化弱為強，在天珠修法功德中，九眼包含所有圖騰的象征與意境，代表著佛法修行中的后境地，九品蓮華化生。數(shù)字 “九” 在藏傳佛教及藏族傳統(tǒng)文化里，也象征著不可預知、無法、無限寬廣之境界，是與圓滿的體現(xiàn)，因而九眼天珠備受尊崇，成為藏人心中珍貴、神圣的寶物，他們將其視為天神的吉祥物，世代珍視，常作為家族傳承之物或供奉于寺廟之中，以祈求福祉、庇佑平安。

回首過往，九眼天珠在拍賣領(lǐng)域的初次登場，便以驚人的價格震撼了世人。2009 年，北京中嘉國際拍賣會上，一件朱砂 “九眼” 天珠引得眾多藏家競相角逐，終以 4000 萬元的天價成交，這一數(shù)字瞬間成為收藏界熱議的焦點。同場拍賣中，“三棱護法天珠” 更是以 5000 萬元的成交價，創(chuàng)下當時國內(nèi)拍賣紀錄的新高，傲視同儕。這兩場拍賣如同兩聲驚雷，在收藏市場炸響，讓人們開始重新審視天珠這一神秘藏品的價值。彼時，隨著國內(nèi)經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，藝術(shù)品收藏熱潮漸起，天珠所蘊含的深厚文化底蘊與性，吸引了一批眼光到的藏家投身其中，他們不惜重金，只為將這承載著千年信仰的寶物收入囊中，而這兩場驚爆拍賣，無疑為天珠收藏熱添了一把旺的火，使其迅速升溫，成為收藏領(lǐng)域一顆冉冉升起的璀璨新星。