銘文制作特點(diǎn)辨?zhèn)?br /> 真品銀錠銘文基本都為錘鑿鏨刻而成。當(dāng)時(shí)工匠運(yùn)錘鑿如筆墨，率性而就，銘文風(fēng)格雖有工整者，有俊秀者，有樸拙者，都自然流暢，不刻意，不拘泥，不狂怪。如今，贗品銀錠銘文制作者都不具備在金屬上手工刻字的嫻熟技藝，因而，贗品銀錠銘文的破綻較多，如刀鑿入刀出刀無規(guī)矩，凌亂不堪；文字結(jié)體錯(cuò)雜無美感；銘文風(fēng)格不是拘束僵硬，就是怪異散亂，體現(xiàn)不出傳統(tǒng)工匠自成一格的刀鑿字體。

金屬含量辨?zhèn)胃鶕?jù)對(duì)“木鞘七錠”和彭山文管所追繳銀錠等張獻(xiàn)忠沉船銀錠標(biāo)準(zhǔn)器的合金成分檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)張獻(xiàn)忠沉船銀錠一般含有
的銀，的銅，的鐵，部分銀錠含有少量的金。其中的鐵成分，主要來自高溫銀液與鐵模的機(jī)械沖擊和粘附，以及鐵屑浮渣在錠面的沉積。沉船銀錠基本與中國歷代銀錠的成色一致，差異不大。張獻(xiàn)忠沉船銀錠中的高仿品往往依據(jù)盜掘的真品銀錠成色配方來偽造，使得金屬成分檢測(cè)手段也難以識(shí)破其真面目。但即便如此，銀錠熔化鑄造過程復(fù)雜，各種因素都影響了終銀錠的成色，偽造者也往往配方比例不準(zhǔn)確，或混入古代銀錠鑄造中沒有的其他金屬，合金成分檢測(cè)仍然可以作為一種鑒定參考。對(duì)于不懂古代銀錠配方的偽造者，其往往使用工業(yè)純銀來鑄造假銀錠，這樣的銀錠經(jīng)X射線熒光分析儀器檢測(cè)，白銀含量顯示為純銀。

中國古籍中記載，瑪瑙來自西方，可見的文獻(xiàn)有三國曹丕的《瑪瑙賦》等。古代中國人所稱的西方，其實(shí)就是現(xiàn)在的印度。唐僧西天取經(jīng)，去的也是印度，而不是現(xiàn)在地理學(xué)上的西方。現(xiàn)代地理學(xué)的西方，如果以中國為坐標(biāo)的話，應(yīng)該直接就往吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦等中亞國家去了，差得就遠(yuǎn)了。由此推測(cè)，古代中國的瑪瑙，開始可能是從印度傳入。在許多佛經(jīng)典籍中，瑪瑙也是佛家七寶之一。這些也佐證了瑪瑙作為寶物在印度有十分悠久的歷史淵源。

漢代以來的中國歷史文獻(xiàn)，多有周邊鄰國呈貢寶物的詳細(xì)記載。其中，常見的除了有玳瑁、珍珠、龍涎香、降真香、迦南香這些珍奇外，另一種出現(xiàn)頻率多的寶物就是瑪瑙了。
《圣經(jīng)》中關(guān)于瑪瑙又有些什么說法呢？讀過《圣經(jīng)》的人都知道有個(gè)圣城叫耶路撒冷，耶路撒冷的城墻，就是大家熟知的哭墻，是朝圣者必去的地方。根據(jù)圣經(jīng)《啟示錄》記載，耶路撒冷城墻的基座用了十二種寶石修砌，其中一種寶石就是紅瑪瑙。而在舊約《出埃及記》中，瑪瑙被視為是“火之石”，也有關(guān)于主將瑪瑙贈(zèng)予摩西和佩倫佩戴的描述。

清中期青白玉鈕繩紋方鼎，尺寸：高16厘米，估價(jià)：RMB 400,000 ~ 600,000，成交價(jià)： RMB 632,500
現(xiàn)在的收藏者也是越來越多，喜歡玉器的朋友也是越來越多，但是大家在購買的時(shí)候需要注意的問題還是很多，因?yàn)楝F(xiàn)在的市場(chǎng)中也有很多魚龍混雜的商家，他們會(huì)為了節(jié)約自己的成本，制造一些高仿品賣給大家，從而提高自己的利潤，這對(duì)于消費(fèi)者來說是不公平的，并且消費(fèi)者存在著的風(fēng)險(xiǎn)。所以大家在購買的時(shí)候一定要做好功課，這樣能夠在購買的過程中，避免很多風(fēng)險(xiǎn)，為自己減少不必要的損失。

元代時(shí)期的玉器在制作工藝上延續(xù)著前朝工匠的技藝水準(zhǔn)，吸收和繼承了宋、金的鏤雕技藝，同時(shí)將玉器的浮雕琢磨技法發(fā)揚(yáng)光大，關(guān)鍵是在側(cè)面雕琢的工藝技能也被運(yùn)用得出神入化。在玉器的圖案紋飾中，延續(xù)著游牧民族喜愛的花鳥山水紋飾，同時(shí)還創(chuàng)作了許多螭虎、海獸等，制作精美，時(shí)代特色。元代社會(huì)各延續(xù)唐宋的收藏習(xí)俗，特別是玉器的收藏，這一點(diǎn)可從元代畫家朱德潤編輯的《古玉圖》玉器圖錄中窺見其盛況。在考古的歷史發(fā)掘中，通過山西大同馮道真，安徽安慶范文虎，江蘇吳縣呂師孟和蘇州張士誠父母墓等墓葬出土的元代玉器可以見其一斑。在北京故宮博物院以及各省市博物館也收藏了不少元代的傳世玉器，有一部分玉器制作水平頗高，足以反映元代制玉藝之發(fā)達(dá)。