關(guān)于明清時(shí)期的紫砂古壺存世量極為有限，且多為博物館收藏，其中部分器件的真?zhèn)我灿写M(jìn)一步考證。目前對(duì)明清老壺，收藏者存在三個(gè)常見(jiàn)的誤區(qū):
1.越老的茶壺，造型、制工、泥色越的觀點(diǎn)，是不符合紫砂歷史發(fā)展規(guī)律的;明清老壺，從總體上說(shuō)，泥料的質(zhì)地和技藝功夫，是“明”不如“清”。
2.從市場(chǎng)情況看，明、清老壺多為國(guó)家和集體收藏，市場(chǎng)上很有流通，假貨贗品居絕大多數(shù)，如確屬真品的明代老壺，價(jià)值較高。
3.由于20世紀(jì)二三十年代仿古之風(fēng)盛行，一些古董商利用當(dāng)時(shí)比較的古籍、圖譜和古器的特資源，聘請(qǐng)高手防作，真贗混淆，因此，明清古壺遠(yuǎn)非一般收藏愛(ài)好者所能判斷和鑒別，在這上面花費(fèi)太多的氣力，往往事倍功半。

清代早期，戰(zhàn)亂逐漸平息，社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始復(fù)蘇，紫砂工藝也漸入佳境，一些老藝人開(kāi)始重操舊業(yè)，宜興陶業(yè)進(jìn)入全盛時(shí)期，是紫砂壺藝術(shù)全面發(fā)展的繁榮時(shí)期，特別是裝飾藝術(shù)發(fā)展到了又一藝術(shù)。手工工場(chǎng)的出現(xiàn)令分工日趨細(xì)密，技藝逐漸完善，至清末鼎蜀一帶出現(xiàn)“家家做坯，戶戶務(wù)陶”的繁榮景象。清代的紫砂在選料、配色、造型、燒制、題材、紋飾、工具各方面均優(yōu)于明代。

清末的紫砂雕刻藝術(shù)大師則有沈才田、陳柏亭、陳硯卿、羅蘭舫和邵云如等。其中以沈才田和陳柏亭為。還有一位鄧奎，字符生，擅長(zhǎng)書(shū)法篆刻，他曾為上海瞿氏(瞿應(yīng)紹)到宜興監(jiān)制紫砂壺，并加刻花卉和銘記， 署款為“符生”，器底有“符生鄧奎監(jiān)造”或“符生氏造”等篆文方印，但其藝術(shù)水平要比“曼生壺”略遜一籌。
清道光·義記款紫泥合菱壺
晚清”柏齡“款紫砂壺
晚清 宜興紫砂梅花詩(shī)文茶壺

徐漢堂 牛蓋壺
在紫砂壺造型中大膽運(yùn)用虛實(shí)關(guān)系的設(shè)計(jì)，在當(dāng)代作品中有代表性的是徐漢棠的菱花提梁壺?？梢哉f(shuō)這款壺型的提梁所形成的“虛”空間比大彬提梁壺的更大，更空，甚至和“實(shí)”的部分不成比例。但由于此壺身筒部分的形體飽滿、筋紋剛健，再加上“虛”的部分本身有空靈之感，所以并不讓人感覺(jué)有什么不協(xié)調(diào)。可以說(shuō)這把壺是以實(shí)為本，以虛為用的經(jīng)典。其實(shí)，紫砂壺中的虛實(shí)結(jié)合還不僅僅表現(xiàn)在器型本身各部分之間的空間對(duì)照上。更有趣味的是有些高明的工藝師通過(guò)創(chuàng)造形象的“實(shí)”來(lái)引起我們觀者想象的“虛”，比如我們看到古代工匠在設(shè)計(jì)鼓架時(shí)就別具匠心。他們?cè)诠南掳卜胖⒈让瞳F形象，使人聽(tīng)到鼓聲同時(shí)看到虎豹之形，兩方面在腦中虛構(gòu)結(jié)合就產(chǎn)生好象是虎豹在吼叫一樣的主觀感覺(jué)，使整個(gè)作品突然有了生氣。陳鳴遠(yuǎn)束柴三友壺上的松鼠，蔣蓉牡丹壺上的蝴蝶，蓮花壺上的青蛙，其實(shí)就具有同樣的審美效果。
這樣由形象產(chǎn)生的意象境界當(dāng)然也是虛實(shí)的結(jié)合。然而從欣賞者的角度說(shuō)，如果我們沒(méi)有活躍的想象力對(duì)“實(shí)”的形象進(jìn)行再加工，也就不可能產(chǎn)生真正的審美愉悅。

興的特材質(zhì)——紫砂，造就了我們廣大的能工佳匠，造就了宜興這個(gè)陶都名片。他們創(chuàng)造的寶貴財(cái)富和一件件留存于世的精美工藝品，就是工藝的證明、品質(zhì)的的證明。所以說(shuō)——紫砂是一種特質(zhì)、紫砂是一門(mén)工藝、紫砂是一種品質(zhì)、紫砂是一門(mén)道德！
整件作品圍繞"鼎盛"這一主旨，妙趣橫生。鼎是我國(guó)青銅文化的代表，它是文明的見(jiàn)證也是文化的載體。鼎被視為傳國(guó)重器，國(guó)家和權(quán)力的象征，"鼎"字也被賦予"顯赫"、"尊貴"、"盛大"等引申意義。如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助等等。鼎又是旌功記績(jī)的禮器，如：周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎以記載盛況，這種禮俗至今仍然有一定影響?，F(xiàn)在鼎的造型主要用來(lái)象征吉祥。在家中擺設(shè)銅鼎寓意一切將有新的開(kāi)始。鼎盛，幾乎到了極端的盛世，南朝梁國(guó)劉勰《文心雕龍.時(shí)序》："
經(jīng)典禮章，跨周鞣漢，唐虞之文，其鼎盛乎
在紫砂業(yè)界，光貨器見(jiàn)功力，從《鼎盛壺》中可窺見(jiàn)其技術(shù)功底不凡。作品素面朝天。圈把、橋鈕、三彎流嘴顯動(dòng)感，飽滿的壺身珠圓玉潤(rùn)，用以品茗是上上之選。壺體的每一個(gè)弧度都圓潤(rùn)有余．無(wú)可挑剔，流露著輕盈的質(zhì)感，壺身刻有兩條腰紋，流暢細(xì)膩，自然舒卷，將高超的光貨技藝表現(xiàn)的。

李昌鴻制?四方合斗紫砂壺
該作品壺身微扁而有力度，上下各四方泥片鑲接成合斗狀，片片相接，其制作難度為手工成型技法中難，外表平整挺括，一絲不茍，盡顯陽(yáng)剛之氣。壺之流把鈕方中見(jiàn)圓，剛?cè)岵?jì)，整壺神態(tài)穩(wěn)重，過(guò)渡自然，此壺外表造型質(zhì)樸無(wú)瑕而又生動(dòng)，為壺中佳品。