景區(qū)導(dǎo)視標(biāo)識設(shè)計基本依據(jù)
景區(qū)標(biāo)識導(dǎo)視設(shè)計規(guī)劃的時候，游客游覽軌跡和景區(qū)環(huán)境是兩個基本要素。游客在景區(qū)的流向特征是指示標(biāo)識設(shè)置的主要依據(jù)。這個無需置疑。在旅游景區(qū)內(nèi)，標(biāo)識導(dǎo)視系統(tǒng)中的每一個標(biāo)識標(biāo)牌都是為游客服務(wù)的。所以在旅游景區(qū)環(huán)境中的游客的行徑線路是標(biāo)識設(shè)置研究的主要著眼點。

在旅游景區(qū)中，游客流向與景區(qū)環(huán)境特性有著密切的聯(lián)系。一般情況下，在旅游景區(qū)中的游客流動是緩慢的，甚至是沒有明確的方向性，此時的標(biāo)識就能在一定的程度上引導(dǎo)游客的運動方向；特別是在旅游旺季，游客爆滿的景區(qū)環(huán)境中，導(dǎo)視系統(tǒng)標(biāo)識設(shè)置對于游客的導(dǎo)流、分流作用是非常強大的。但是在部分景區(qū)內(nèi)，是以某一景觀為中心展開，游客在到達景區(qū)后，希望時間能夠到達景觀所在地，特別是在時間不太寬裕的情況下，游客往往是焦急尋找景觀位置，合理科學(xué)的標(biāo)識設(shè)置才能讓游客快速達到景觀位置。
　　
　　景區(qū)標(biāo)識標(biāo)牌的尺度和體量一方面與游客的信息需求密切關(guān)聯(lián)，讓標(biāo)識在有效的距離內(nèi)引起人們的足夠注意，有效地發(fā)揮其作用；另一方面，在旅游景區(qū)內(nèi)，景區(qū)環(huán)境的空間尺度，景區(qū)景觀體量都是景區(qū)標(biāo)識設(shè)置的重要依據(jù)。根據(jù)景區(qū)標(biāo)識牌的體量，可以把景區(qū)標(biāo)識標(biāo)牌分為大型體量、中型體量和小型體量。

人體工程學(xué)設(shè)計人性化標(biāo)識導(dǎo)視系統(tǒng)
標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)的終目的是向盡可能多的人傳達大容量的標(biāo)識信息。標(biāo)識版面是標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)的基本內(nèi)容，也是標(biāo)識信息的主要來源。人類所獲得的信息，百分之九十以上來自于視覺。但是，由于受到心理和生理特征的影響在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，人的視覺對信息的接受是具有選擇性的。通常情況新鮮奇特的事物易于被人們接受，反之，人的視覺神經(jīng)則會抑制、排斥、視而不見。標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)的信息傳達設(shè)計與人的視覺特征密切相關(guān)。

標(biāo)識牌的大小與觀者的關(guān)系標(biāo)識牌的大小是指標(biāo)識牌與觀者視線交匯所形成的區(qū)域。根據(jù)形態(tài)特征的不同，標(biāo)識牌可分為橫式標(biāo)牌、豎式標(biāo)牌以及落地式和懸掛式。不同種類標(biāo)識牌的大小與觀者的視野和視角有關(guān)。視野指人的頭部和眼球固定不動的情況下，眼睛觀看正前方時所能見到的空間范圍。視角指觀察物體時，從物體兩端(上、下或左、右)引出的光線在人眼光心處所成的夾角。物體的尺寸越小離觀察者越遠(yuǎn)，則視角越小。標(biāo)牌設(shè)計終服務(wù)對象是人。在“人文關(guān)懷”、“人性化”設(shè)計特點日漸凸顯的今天,標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計以人為本，結(jié)合人機工程學(xué)原理，深入研究人以及人在特定環(huán)境中的行為特征，正確處理人-物-環(huán)境之間的關(guān)系；同時，運用科學(xué)合理的技術(shù)和藝術(shù)手段，通過對功能性和藝術(shù)性的研究，大限度的利用人的視覺要素,創(chuàng)造出功能性強、易于接收的標(biāo)識系統(tǒng)。
　　
　　一塊牌子上，寫多少個文字、標(biāo)多少個符號或圖案，都是有規(guī)矩的，大小能看見，再一就是能在期望的辨識時間里閱讀完畢。

景區(qū)環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)就是因為它要求我們將環(huán)境與標(biāo)識這兩方面相整合，從設(shè)計初的思維，到設(shè)計后的結(jié)果，不論平面的形態(tài)美觀還是環(huán)境空間的功能及形式，都要有所顧及，面面俱到。環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)在應(yīng)用范圍上包括園林景觀、商場等商業(yè)空間、學(xué)校辦公等文化空間以及街區(qū)與住宅區(qū)等公共服務(wù)空間。環(huán)境空間的多樣性與復(fù)雜性決定了要求標(biāo)識平面上的豐富性及易識別性。即使在同種類型或者同一公共環(huán)境中，也會需要不同的表現(xiàn)形式。在越來越富有個性化的時代，環(huán)境標(biāo)識的設(shè)計，也正在越來越被要求易識別且個性化。這不僅是一種對環(huán)境的講解指示的設(shè)計，同樣是對一個景區(qū)，一座城市，甚至一個國家文化特征的展示。
　　
　　標(biāo)識牌設(shè)計，難免造型較于以前的設(shè)計更復(fù)雜化以及更夸張化。好是好看了，可是對于平日里的清潔維護及設(shè)施的保護，也變得更加艱難。前面已經(jīng)有所提到，好的環(huán)境標(biāo)識設(shè)計，除了給景區(qū)游客在游玩種提供更多的便利，亦是景區(qū)文明的象征。有了好的環(huán)境標(biāo)識設(shè)計，還離不開一項重要的工作——那就是對環(huán)境標(biāo)識的維護。

隨著我們周圍環(huán)境中的圖像和圖像技術(shù)使用方面的發(fā)展，出現(xiàn)了價值觀被更新的潮流。這一潮流之中的一個部分便是對于“標(biāo)識”的重視。傳統(tǒng)上認(rèn)為標(biāo)識只是一種廣告的手段或者交流的方式，在日本人的生活中，由標(biāo)識標(biāo)牌廠家打造的“一里?！保ɡ锍瘫┖汀芭煛币恢币詠矶际且粋€特殊的組成部分；在今天的主活中，交通標(biāo)志和信息燈則是的。如今，標(biāo)識不僅僅是廣告和指示牌的一種方式，而且是作為我們的景觀中一個新的要素，成為新的亮點。

今天的標(biāo)識已經(jīng)成為人類與現(xiàn)實社會的一種接觸方式。在這個信息化的世界種，交流正在被重新評價，人類正試圖讓其按照自己的意愿去發(fā)展?？梢哉f，標(biāo)識描述了一個新的價值觀——它不僅是物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的一項實用技術(shù)，并且說明怎么去使用這些產(chǎn)品。