張大千除了擅長(zhǎng)山水、人物、花卉、翎毛以外，在書(shū)法方面比較欠缺，這應(yīng)是他的遺憾。他早期師從清代晚期的書(shū)法家李瑞清、曾農(nóng)髯，形成自己細(xì)秀，方平，略帶隸書(shū)味的書(shū)風(fēng)，二十世紀(jì)三十年代以后，張大千先生的書(shū)法開(kāi)始醞釀變化。他轉(zhuǎn)學(xué)多師，學(xué)習(xí)魏碑，《瘞鶴銘》，參以宋代大家黃山谷的筆勢(shì)，學(xué)習(xí)石濤筆法剛勁，不拘一格的書(shū)風(fēng)。他的書(shū)法藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合了山水畫(huà)的意境，不是一味地追求表面上的張揚(yáng)外露和劍拔弩張，而是使力與感情相融合，平中求奇，使他的書(shū)法勁拔飄逸，外柔內(nèi)剛，張大千筆力遒勁而秀逸的自家風(fēng)格，被后人稱(chēng)為“大千體”。

黃山文筆峰為張大千八十三歲高齡時(shí)憶游黃山之作，自題“以漸江、苦瓜兩尊者法寫(xiě)此”。老筆縱橫，蒼勁有力，以赭色濃重施于山體陽(yáng)面，多以皴擦為之，山腳染以花青潤(rùn)澤，更見(jiàn)黃山之奇和筆墨的老辣。大千晚年的系列憶游作品在簡(jiǎn)化具體真景的同時(shí)更以己意為之，氣質(zhì)淳化而兼具蒼深渾穆。

晴麓橫云作于1980年，張大千仍孜孜于藝事追求，以破墨揮灑之筆來(lái)代替細(xì)筆。此圖山石渾厚，樹(shù)木樸茂，煙云橫生，是大千晚年厚重渾穆、自抒胸臆的山水佳作。

阿里山浮云為張大千八十二歲時(shí)憶游之作，以潑墨為主，幾不見(jiàn)勾勒皴擦，然山腳幾筆房屋的勾勒，頓使抽象筆墨轉(zhuǎn)化為萬(wàn)千氣象，實(shí)乃“筆簡(jiǎn)意周”、意趣天成。大千還曾作《阿里山曉色》，其憶游作品在簡(jiǎn)化實(shí)景的同時(shí)卻增強(qiáng)了對(duì)神氣的表現(xiàn)，增強(qiáng)了意境的感染力和畫(huà)幅的整體效果，更有真情的流露。
張大千還有：

1971年《可以橫絕峨嵋?guī)p》（潑彩山水圖）

1973年《青城天下幽》潑彩山水圖

1979年《闊浦遙山系列》潑彩山水圖、《摩耶精舍外雙溪》潑彩山水圖、巨幅金箋《金碧潑彩紅荷花圖》

1981年《臺(tái)北外雙溪摩耶精舍》潑彩山水圖

1982年《人家在仙堂》潑彩山水圖、《春云曉靄》潑彩山水圖、大風(fēng)堂作潑彩山水圖、《水殿幽香荷花圖》、《水墨紅荷圖》等作品。
張大千是型畫(huà)家，其創(chuàng)作達(dá)“包眾體之長(zhǎng)，兼南北二宗之富麗”，集文人畫(huà)、作家畫(huà)、宮廷畫(huà)和民間藝術(shù)為一體。于中國(guó)畫(huà)人物、山水、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)、走獸，工筆、無(wú)所不能，無(wú)一不精。詩(shī)文真率豪放，書(shū)法勁拔飄逸、外柔內(nèi)剛、風(fēng)采。
張大千是二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇具傳奇色彩的國(guó)畫(huà)大師，無(wú)論是繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞都無(wú)所不通。早期專(zhuān)心研習(xí)古人書(shū)畫(huà)，特別在山水畫(huà)方面卓有成就。后旅居海外，畫(huà)風(fēng)工寫(xiě)結(jié)合，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，了新的藝術(shù)風(fēng)格。他的治學(xué)方法，值得那些試圖從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的畫(huà)家們借鑒。
張大千之百日和尚、面壁敦煌為虎受戒、摩耶精舍等經(jīng)歷，無(wú)一不表明張大千一生與佛有著種種難以解脫的因緣。其二，張大千所師法的諸前輩大抵與佛禪有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，他們精佛理，其作品也禪意盎然。張大千為推崇的石濤便是典型例。其三，張大千不僅從佛教藝術(shù)中吸收創(chuàng)作源泉，把雕像畫(huà)佛的藝術(shù)行為視為禮佛、尋求神靈庇護(hù)追求功德圓滿(mǎn)的重要手段。從作品中推斷，張大千思想中的“佛禪之石”必然要在觀念上被借用，以利于打磨他的“繪畫(huà)之玉”，諸如繪畫(huà)內(nèi)容和形式之“玉”、創(chuàng)作理念和創(chuàng)作機(jī)緣之“玉”以及繪畫(huà)創(chuàng)作的升華之“玉”。
張大千力圖使繪畫(huà)語(yǔ)言窮形盡象，千姿百態(tài)。佛禪雖然認(rèn)為現(xiàn)象世界“本來(lái)為空”、“本來(lái)無(wú)實(shí)”，但是又認(rèn)為“現(xiàn)象世界中每一事物， 皆是真心全體所現(xiàn)。張大千推崇李成、董源、范寬、巨然、北宋四家“構(gòu)圖宏大，峰脈連綿，筆法豪放，氣勢(shì)幽遠(yuǎn)，不愧為山水畫(huà)的百代宗師。亦盛贊敦煌壁畫(huà)展現(xiàn)了“泱泱大風(fēng)”的境界，體現(xiàn)了“先民氣魄的偉大”。禪宗思想在張大千繪畫(huà)創(chuàng)作中具有明顯的導(dǎo)向性作用，其繪畫(huà)內(nèi)容和繪畫(huà)形式是佛禪觀照大千世界之包容性思想外化；其繪畫(huà)理念和創(chuàng)作機(jī)緣是佛禪追求隨緣放曠、任性自然之思想的藝術(shù)移情；其繪畫(huà)創(chuàng)作的升華表現(xiàn)為生活與藝術(shù)的互化。本質(zhì)上，亦是禪學(xué)法門(mén)思想之完滿(mǎn)實(shí)踐。