鞏縣石窟一號窟（北魏晚期）
北魏后一個石窟。這里水陸兩線交通便利，是龍門之后北魏進行禮佛活動的場所。
我們看到中心塔柱四面一直到窟頂、窟壁、地面均雕刻有形態(tài)各異的造像，布局緊湊嚴謹，題材眾多，這個的承接了云岡北魏中期大型洞窟設(shè)置中心塔柱的習(xí)慣。題材上，出現(xiàn)了云岡所沒有的帝后禮佛圖，焰肩神等新內(nèi)容。
鞏義的幾個窟都有帝后禮佛圖，但窟的保存為，經(jīng)歷千年之后，上面的彩繪顏色仍依稀可見，令人贊嘆。一套完整的帝后禮佛圖分為皇帝禮佛圖和皇后禮佛圖，兩兩對應(yīng)，上下各三層。

莫高窟220窟（初唐）
縱觀十個洞窟，突然發(fā)現(xiàn)沒有唐，的壁畫也入選極少。于是在唐代壁畫為主的洞窟中，選了莫高窟220窟。這個初唐的長安工匠水準(zhǔn)的洞窟。
帝王聽法圖，跟閻立本繪制的歷代帝王圖幾乎一致。這個窟是敦煌當(dāng)?shù)睾雷宓约议_鑿，老翟家是有人在長安做官的，見過皇宮里的盛況，推測這個窟也是長安工匠過來繪制的。
音樂伴奏蓮花生童子釋迦摩尼佛，極少見的在手指間畫出了蹼這本是佛祖32相之一，卻很少被這么明顯的體現(xiàn)胡旋舞絲襪少女。

明早期 藥師佛
尺寸 高42cm
北京保利
此尊藥師佛像在體量上的設(shè)計飽滿，頭部圓實，面如圓月般飽滿，五官端莊，層次刻畫的謹嚴自然，敷面如生。胸部平闊（這也是接近宮廷造像之標(biāo)準(zhǔn)樣式，實為當(dāng)時官家鑄造并秉承永宣風(fēng)格樣式的遺風(fēng)）。四肢端嚴的按照官鑄的儀軌制式，而不失佛像來源于「人」的自然常態(tài)。在充滿精微刻畫的華麗袈裟下，在衣褶凹凸的深度體量的烘托中自然盤坐，左手托缽盂，右手持橄欖核，肢體的寬實在華麗的袈裟裹藏顯露中盡顯造像的豐盈之美。達到了簡練與豐富而高度和諧的統(tǒng)一。滿蓮花座支撐起這莊嚴法相的代表之軀體，同樣精深刻畫的蓮瓣細微如一，貫穿始終，在工藝的一絲不茍下，顯示的是藝術(shù)技藝的毫不刻露的精髓。整體造像以金字塔式的安穩(wěn)樣式，傳達著佛教靜能生慧的博大思想。經(jīng)歷日久而在造像表面生成的統(tǒng)一且古樸的色澤，如同佛法自古以來的偉大思想依然光耀著世人另此尊藥師佛是日本藏家早年從韓國得到，其后國內(nèi)藏家又從日本請回。

明 藥師佛
尺寸 高55cm
中貿(mào)圣佳
此尊藥師佛全跏跌坐，左手于臍前施禪定印，右手持藥丸。其螺發(fā)規(guī)整，肉髻高隆，面相方圓豐潤，雙目尤其做得甚有神韻，彎眉細目，雙目垂俯，宛若未開敷的蓮花苞，俯視著蕓蕓眾生，神態(tài)慈祥柔和，額間見白毫，雙耳垂肩。身著雙領(lǐng)式通肩式大衣，腰前系結(jié)帶，胸前刻飾「卍」符，衣紋刻畫流暢，生動曲折，是漢地造像注重衣褶刻畫的傳統(tǒng)。整體造型端莊優(yōu)美，頭身比例勻稱有度，銅胎厚重，是明代中原地區(qū)漢傳佛教造像的。

明 銅制釋迦牟尼佛
尺寸 高33cm
北京華辰
釋迦螺發(fā)肉髻，面龐豐滿，雙目低垂。螺發(fā)顆顆凸起明顯。著袒右袈裟，僅袈裟一角披右肩頭，袈裟領(lǐng)部及下擺均陰刻卷草花紋樣，衣紋流暢生動。右手施觸地印，左手施禪定印，觸地印為釋迦成佛瞬間群魔侵擾，佛祖召喚地神，指尖觸地，地神涌出，見證佛陀大徹大悟，代表著佛的圓滿智慧，也是釋迦的辨識標(biāo)志之一。全跏趺坐于蓮座上，蓮座上下沿均飾連珠紋，蓮瓣刻畫細膩，瓣尖雕飾卷云紋。此像造型簡潔，表現(xiàn)出西藏藝術(shù)的影響，同時細節(jié)表現(xiàn)豐富，但又不同于同時期宮廷造像的繁縟，為明代民間造像的典型代表。

明 銅鎏金觀音佛
尺寸 高21.5cm
北京保利
該銅鎏金佛坐像長眉細目，鼻梁高直，嘴角內(nèi)收，面相豐滿，神態(tài)莊重。頭戴寶冠，寶冠正中有一小佛坐像。身著袈裟，胸前的項飾繁復(fù)華麗。佛像結(jié)跏趺坐，右手上舉，左手結(jié)定印放于腰間，整體造型莊重肅穆。此佛坐像裝飾精美，工藝，金色，甚為難得，實為之作。