從古至今，有許多的環(huán)境景觀都是采用景觀雕塑設(shè)計(jì)的手法表現(xiàn)的。景觀雕塑是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)手法之一。在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，其起著特殊而積極的作用。根據(jù)景觀雕塑的不同作用，一般分為四種類(lèi)型：紀(jì)念性景觀雕塑、主體性景觀雕塑、裝飾性景觀雕塑和陳列景觀雕塑。

將軍騎馬雕塑創(chuàng)意來(lái)源于蒙古族飲酒禮儀，當(dāng)將領(lǐng)將士出征上馬之前都要為其敬上一碗上馬酒，祝愿能夠勝利歸來(lái)。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)離世界，這中禮儀便成了蒙古人民對(duì)外出的親朋好友真摯的祝愿。

在雕塑行業(yè)中，以馬為形象的塑造數(shù)不勝數(shù)，馬不僅是動(dòng)物雕塑中的主要類(lèi)型，更是人物雕塑中眾多人物騎馬像的重要組成部分，猶如這款手揚(yáng)馬鞭的人物騎馬銅像，造型豪放大氣，人物形象鮮明，極富西方歐式人物雕塑的風(fēng)格。人物騎馬銅像造型中，高大的駿馬前蹄躍起，頭部微抬，而騎在馬背上的人物，身著戰(zhàn)服，手持馬鞭，似在鞭打駿馬，催促前行，這樣一組人物騎馬銅像雕塑，不僅給于人們視野上的新鮮感，而且內(nèi)涵豐富，帶給人無(wú)限的思索空間，以及思想上的促進(jìn)作用。

古典騎馬人物雕塑以古代的戰(zhàn)士騎馬為原型，雕刻技法多種多樣，能夠體現(xiàn)古代騎兵的凝重、英勇的氣勢(shì)。其中可以有威武的攻擊者、驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士以及英勇的將軍，這些角色中的每一個(gè)都具有其特的氣質(zhì)，可以滿(mǎn)足一些特定的定制要求。

長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)不可能把每個(gè)人的馬都配上，所以只有那些軍官才能騎馬。那些人跟著將軍走。不可能累，也不是他們總是那樣跑。他們還得跑去休息。這和以前戰(zhàn)斗不一樣。有些人可以騎馬，而另一些人只能追著他們跑。事實(shí)上，這是真實(shí)的情況。

西方騎馬人物雕塑采用特殊的工藝，雕刻工匠的技術(shù)，地詮釋出西方騎馬人物的形象，大膽創(chuàng)新，把多種現(xiàn)代材料的特優(yōu)勢(shì)融合在一起，營(yíng)造出一種特的視覺(jué)感受。西方騎馬人物雕塑采用現(xiàn)代技術(shù)和材料，具有穩(wěn)定、耐用、耐磨、抗染色等等優(yōu)點(diǎn)，出廠后，面目活靈活現(xiàn)，可以長(zhǎng)久保持原有的風(fēng)格和品質(zhì)。

騎士精神和道德是上層社會(huì)的文化精神，它是以個(gè)人身份的感為基礎(chǔ)的道德與人格精神，但它也積淀著西歐民族遠(yuǎn)古尚武精神的某些積極因素。如別淋司基指出的"對(duì)個(gè)人的人格的愛(ài)護(hù)和尊重;為被壓迫者和被迫者犧牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神;把女子作為愛(ài)和美在塵世上的代表及作為和諧，和平與安慰的光輝之神而加以理想化的崇拜等等。
彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹(jǐn)慎，這 就是騎士日常生活中的待人之道 。騎士有其驕傲的一 面，因其榮耀與地位 ，但騎士不等同于其他的地方之一就是他同時(shí)還有謙卑的 一面。謙遜的態(tài)度不僅僅是面 對(duì)年輕貌美的女士和身份 顯赫的，在對(duì)待平 民時(shí)，騎士也絕不會(huì)惡言相向。騎士尊敬所有 善意的人，他的禮貌 幾乎是與生俱來(lái)。我們?cè)鵁o(wú)數(shù)次看到影視文學(xué)中描繪的那些場(chǎng)面:一個(gè)穿著軟甲 、擁有金色卷發(fā)的年輕男子，單膝跪在一名心儀的女子裙下，表白著他的愛(ài)意; 一名儀表堂堂高大威嚴(yán)的男子，半鞠躬地拉開(kāi)馬車(chē)的門(mén)，面帶微笑地目送一位老態(tài)龍鐘的平民上車(chē)。這便是騎士謙卑的寫(xiě)照。
古代騎馬人物雕塑制作精細(xì)，輪廓分明，通過(guò)制作人的細(xì)貓繪和長(zhǎng)期的觀察研究，將整個(gè)形象丸畫(huà)得豐滿(mǎn)國(guó)真，此外，雕墊的節(jié)部分也處理得異常精細(xì)，比幼嗎的景毛、尾巴以及馬鈴等細(xì)節(jié)都栩栩如生，形態(tài)逼真，藝術(shù)感十足，騎馬將軍雕塑作品兼具藝術(shù)和實(shí)用的價(jià)值，既可以用來(lái)欣賞和研究，還可以在室內(nèi)擺放作為裝飾品，為環(huán)境增添文化內(nèi)涵和藝術(shù)氣息。