泰山石多見不規(guī)則卵形石，結(jié)晶顆粒較粗，紋理清晰，畫面，對比色調(diào)強烈，備陽剛豪放氣概。色彩古樸如中國水墨畫的清高淡雅，尤其山水景觀石格外。由于粗獷，泰山石在適當?shù)囊曈X距離更顯現(xiàn)出中國畫大寫意的神韻。
雪浪石及泰山石是泰山母親的子孫，博得觀賞大雅之名，實得益于母體泰山在中華民族中的神山地位。炎黃先民在泰山布靈石，焚柴草，行祭禮，是屬原始的靈石崇拜。千來，上至天子權(quán)貴，下到鄉(xiāng)民游子，他們立泰山石行封禪大典，壓泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神靈，取泰山石為基作臺，以泰山石鎮(zhèn)齋鎮(zhèn)館等，于是乎逐漸將對泰山的崇拜信仰與泰山的賞識文化自然聯(lián)合起來。

雪浪石，產(chǎn)于河北省定州市、曲陽縣、阜平雪浪谷等地。雪浪石質(zhì)地堅潤，黑地白脈，紋理清晰，底色為黑、灰黑色，原石裸露的部分常呈黃褐色，白色的紋絡(luò)如雪花均勻撒于石上。雪浪石質(zhì)地堅潤，黑地白脈，紋理清晰。底色為黑、灰黑色，原石裸露的部分常呈黃褐色，白色的紋絡(luò)如雪花勻撒于石上，清晰而不張揚，有些石上則有著明快的白色花紋，形似溪水瀑泉、浪涌雪沫，亦如幅若隱若現(xiàn)的山水畫卷。雪浪石儲量較豐富，體量大者幾噸、幾十噸，可作園林景觀石，小者幾公斤，可供賞玩。"雪浪"之名源于宋代大文豪蘇東坡。

蘇翁的書屋也自題為“雪浪齋”，
又命匠人用漢白玉雕成丈八芙蓉盆，
將雪浪石供于盆中，且勒銘于盆唇，
銘曰：“盡水之變蜀兩孫，與不傳者歸九原。
異哉駁石雪浪翻，石中乃有此理存。
玉井芙蓉丈八盆，伏流飛空溯其根。
東坡作銘豈多言，四月辛酉紹圣元?！?br /> 從此，雪浪石便有了“大宋名石”的美稱。
以至后來的達官要人，
富商巨賈，推崇備至，爭相收藏，
更有文人墨客留下了不少膾炙人口的篇章。

自古以來，
石材都是要經(jīng)過加工、切割、打磨，甚至雕刻，
將石之靈魂附著于上，
將工匠心血傾注于中。

然而，
在景觀呈現(xiàn)的背后
是石匠們臟、累、苦的辛勤勞作換來的，
石材加工廠肆虐的塵埃日復(fù)一日的侵襲著工匠的身體，
又沉又重的原料經(jīng)常砸傷工匠，
手上都是雕刻的錘鑿留下的痕跡。
傳承意味著生之延續(xù)，傳承也有高昂的代價！
雪浪石歷經(jīng)了斧鑿的洗禮，
美麗終于顯現(xiàn)！

現(xiàn)代小區(qū)和園林公園為何熱衷庭院雪浪石和泰山石切片造景？
地以山為骨，石是山之骨，對石的崇拜是樂山之意，是仁者的風范。園無石不秀、廳無石不華、齋無石不雅、居無石不安、人無石不美。山石經(jīng)天地造化，孕育出天然的鬼斧神工、奇型怪狀、豐富多變的色彩和紋理，給人們以良好的審美效果，是現(xiàn)代園林、廣場、道旁、門庭、校園、企業(yè)、機關(guān)、綠化布景中不可或缺的景觀。
這些本無生命的石頭，因為和中國傳統(tǒng)的禪宗、哲學(xué)、美學(xué)思想相融合，而激發(fā)出特的魅力。有些假山所營造的藝術(shù)景致，甚至遠遠超過了真實的山石，形成了更高層面的審美意境。它包含造山者對藝術(shù)的理解，飽含造山者豐富的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)出造園者的性情、情懷和品味。假山能使園林具有幽遠的情致，所謂“景有盡而意無窮”是也。

近年來，私家別墅庭院、會所等場所的景觀修造中，更多地引入了景觀切片石的應(yīng)用。其尺寸大小易掌控，重量輕，通過散置或群置便于結(jié)合現(xiàn)代簡約理念，形成別具一格的峰巒畫卷。景觀切片石對選材有講究，切片石對于石材的硬度、質(zhì)地和肌理要求較高，園林景觀中，以泰山石和雪浪石切片應(yīng)用效果比較好。對場地要求無限制，通過設(shè)計置石易于成景。符合現(xiàn)代審美趣味，小空間也能營造出高品味的景觀氛圍。
切片石：在園林景觀中常用在廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山等造山場所?；蚍寤驇n，通過造山者的藝術(shù)理念，使得單一維度上的景致變成多個維度空間，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！焙喚?，純粹，如字如畫。少了一點真山的粗獷，多了一份書畫意境的秀氣。與時下流行的簡約景致很搭。小重巒的組合，尋求形態(tài)的多樣化，空間上起到拉伸景深的作用。其天然的肌理，經(jīng)過切片打磨，隱現(xiàn)于表，峰巒疊嶂，猶如一幅立體的潑墨山水畫卷，讓人駐足浮想，意猶未盡。