世界三大玉器產(chǎn)地之一的中國是玉文化的重要發(fā)源地。自古以來中國人崇玉、尚玉、愛玉、藏玉的文化傳統(tǒng)經(jīng)久不衰，玉文化成為社會主導(dǎo)文化的重要組成部分。玉器的及品質(zhì)，象征著權(quán)力、地位、品德。唐朝以后，玉器進(jìn)入民間，并深入社會各個。
進(jìn)入清代，隨著古玉收藏的愛好者漸多，古玉作假風(fēng)起。至20世紀(jì)80年代，收藏古玉在臺灣、香港等地升溫，并很快影響到大陸，出現(xiàn)了的收藏大軍。由于高古玉器的稀有性，出現(xiàn)了供不應(yīng)求的情況，造假便應(yīng)運(yùn)而生，技術(shù)不斷提高，甚至達(dá)到幾可亂真的地步。很多私人的藏玉著錄書籍，有的通篇找不到一塊真古玉器。辨?zhèn)螌W(xué)說紛起，但總跟不上造假的水平。

北京玉器鑒定
金代綬帶鳥花形玉佩 ↑
近幾年，古玉市場低迷，國內(nèi)很多博物館和收藏家不敢收藏高古玉，主要是鑒定水平有限，致使很多高古玉無人問津。再加上辨?zhèn)畏椒惻f、保守，總不了造假手段翻新的速度。特別是近年來，高古玉的仿品水平不斷提高，并且突破了前人鑒定古玉的理論，給辨?zhèn)喂ぷ鲙砹诵碌碾y題。
面對近年出現(xiàn)的仿品，過去和現(xiàn)在的一些鑒定古玉的方法已不能適應(yīng)，我們不能停留在原有的鑒定理論上，要從客觀實際出發(fā)，針對仿品的不同特點進(jìn)行科學(xué)研究，深入市場，不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，進(jìn)行科學(xué)、客觀、全面的分析鑒定，而不是依靠帶有主觀性的推理、考證、猜測去鑒定真?zhèn)?。有些帶有?qiáng)烈的傳統(tǒng)舊有觀念，以先入為主、保守僵化的思想去考證真?zhèn)?，這是不可取的。

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四、凝結(jié)物鑒定
1.工具、方法：10～50倍放大鏡，觀察不同位置；牙簽，用以刮劃附著物。
2.適用范圍：未經(jīng)清洗的出土古玉。
3.局限性：近代長期在封閉環(huán)境保存的、清洗過重的偽古玉。
此法也稱包漿鑒定。包漿通常是指玉在各種環(huán)境中，由其他物質(zhì)在玉器表面粘附形成的一種物質(zhì)，主要有三種形式：一是土壤中可溶性礦物凝結(jié)物；二是玉器表面粘附的墓土或腐爛雜物；三是傳世品上的污垢。這幾種物質(zhì)都很微妙，顏色不一，通常是靠對實物多年觀察的經(jīng)驗得出判斷。出土品的包漿有一種是凝結(jié)在玉器表面的物質(zhì)，這種物質(zhì)在放大鏡下觀察也呈斑駁狀，有的是礦物質(zhì)熔化后形成的，有一些是透明狀，有的則是半透明的，有的則是墓土。無論哪一種，都十分自然，凝結(jié)較實，并伴有墓葬氣味，這種氣味有的即使經(jīng)過刷洗也仍然存有，這也是氣味辨?zhèn)蔚囊粋€重要方法。假器就不是這樣，包漿松散，無墓葬味，無透明礦物質(zhì)，即使有泥土包漿堅固的，也是膠一類物質(zhì)所為，一燒、一洗即知。
現(xiàn)在流行一種把新玉用細(xì)鐵絲纏住，放入土中數(shù)月或數(shù)年后取出，使紅褐土銹固結(jié)在玉上以冒充古玉的作偽手段。但實則古玉很少與鐵一類物質(zhì)共同存放、埋葬，只有玉劍具是如此。這樣的偽品有的竟然在一些拍賣會上出現(xiàn)，在玉器上可以很明顯地看出用鐵絲纏過的痕跡，真是不可思議。

五、氣味鑒定
1.工具、方法：濕水?？捎盟c濕玉器，嗅其氣味。
2.適用范圍：出土古玉。
3.局限性：傳世品，出土之后刷洗時間較長者。
此種方法較不易掌握，因玉器埋藏環(huán)境的不同，氣味也不同，大多有墓葬味、土腥味，還有傳世品特有的氣味。玉器的氣味一般在新近出土?xí)r為濃烈，要熟悉這種氣味好的辦法是多嗅老窯陶瓷，特別是新近出土的陶瓷的氣味，尤以戰(zhàn)國、漢代陶器為重要，它們的氣味與同墓出土的玉器相同或相似。此種方法于新近出土或近期出土的玉器，對于鑒別那些偽造出土古玉特別靈驗，它們不僅沒有墓葬氣味，相反有種刺鼻的化學(xué)氣味或單純的土味。此種方法要求我們多實踐、多對比，才有所收獲。但有一點需注意的是，帶有泥土雜物的玉器，不論出土早晚，有墓葬味，用水一浸或呵氣其味更大，反之，無味則必假。

八、藝術(shù)水平鑒定
1.工具、方法：肉眼觀察，與真器對比研究。
2.適用范圍：一切具有藝術(shù)性的玉器。
3.局限性：器型極為簡單或嚴(yán)重腐蝕、殘件。
藝術(shù)性是難仿制的因素。在中國玉器制作工藝史上，每個時期玉器都有鮮明特點，不同時期有不同的藝術(shù)風(fēng)格。而且，每個時期既有成熟的藝術(shù)，又有不成熟或成長中的藝術(shù)。熟悉各個時代、各個地區(qū)的玉器工藝水平是鑒定古玉的先決條件。這就要求我們不僅要看一些玉器理論書籍，而且還要多看玉器圖錄及博物館、收藏家的實物資料。另外，還要從歷史的角度去思考，列寧說：“對任何一個歷史問題的研究判斷、結(jié)論，都把這個問題放在當(dāng)時的具體歷史條件和社會文化中去考察。”技術(shù)水平不等于藝術(shù)水平，有時技術(shù)水平達(dá)到了，藝術(shù)水準(zhǔn)卻達(dá)不到。古代玉器成熟的藝術(shù)是當(dāng)今難以仿制的，那些藝術(shù)水平高的玉器更難仿制。比如漢代玉人、玉馬、玉獸類，特別是圓雕作品，那種圓潤、飽滿、流暢的線條，迄今仍極難仿制?？梢哉f，越是技術(shù)含量高的大件作品、圓雕作品、器型復(fù)雜作品，越容易鑒定。原因是仿制難度大，容易留下破綻。
重要的是，美的藝術(shù)只有手法，沒有方法，因而人亡技絕。今人仿制，往往有形無神。
新仿玉豬龍，市場上大量充斥，屬于低端仿品 ↑

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古玉辨?zhèn)嗡恼`區(qū)
中國古玉出土的數(shù)量很多，而我們研究的水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，特別是商代至漢代的玉器類型學(xué)還不完善，常有一些新的器型、新的藝術(shù)風(fēng)格、新的類型被發(fā)現(xiàn)。下面再談?wù)劚鎮(zhèn)螘r易走入的誤區(qū)，提醒大家注意。
戰(zhàn)國龍鳳紋玉璧 洛陽博物館藏 ↑
一、造型辨?zhèn)握`區(qū)
有些資料很強(qiáng)調(diào)從造型辨?zhèn)危鋵嵱衿鞯脑煨蛯τ诂F(xiàn)代科技及民間藝人來說，仿制不算太難。造型及某些藝術(shù)風(fēng)格現(xiàn)在并不能作為辨別真?zhèn)蔚膬?nèi)容。但也存在某些特別的造型不易仿制，這就是所說仿品的“有形無神”了。簡而言之，難仿的是藝術(shù)水平，而不是造型。
二、玉質(zhì)、玉材辨?zhèn)握`區(qū)
其實，玉的質(zhì)地與真?zhèn)尾]有直接關(guān)系，“千種瑪瑙萬種玉”，無論是古代還是現(xiàn)代，古玉材都十分繁雜，每個時代對玉材的加工使用都很復(fù)雜，《山海經(jīng)》中記載關(guān)于玉的產(chǎn)地有200多處。只能說明的是，商周至秦漢，重要禮玉多用和田玉材，但也不，也常伴有其他不明產(chǎn)地的玉類出土。特別是近年，高仿古玉基本不用玉粉及俄羅斯、阿富汗白玉。故玉材不可作為辨?zhèn)我罁?jù)。
三、紋飾辨?zhèn)握`區(qū)
在鑒定中千萬不要一遇到同種紋飾又?jǐn)?shù)量較多的玉器即認(rèn)為是偽器，同一品種，甚至珍貴品種集中出土一批，也在情理之中。在有些人看來，古玉好像世間只有一件，只要看見第二件就說這是仿此制作。不要忘記，商周秦漢數(shù)千座王侯墓葬，經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的完整墓葬。由各種原因出土的玉器大部分還都散存于民間，它們基本上是不朽、不腐、不碎的。我們知道，當(dāng)前對古玉的高科技作偽都已利用電腦成像，玉器紋飾并不復(fù)雜，都比較容易仿出來，但也有未知的新的紋飾玉器出土，也不值得大驚小怪。所以不能以“紋飾”作為辨?zhèn)我罁?jù)。
四、風(fēng)格辨?zhèn)握`區(qū)
很多人一眼望見特殊風(fēng)格的就不再細(xì)看，就不屑一顧地妄斷為“偽品”。其實，風(fēng)格時代局限的存在是可以理解的，合乎自然規(guī)律，不值得大驚小怪，不能以先入為主的思想去觀察玉器，現(xiàn)在對于很多朝代玉器類型學(xué)的建立目前還不成熟。“數(shù)千座壟斷玉器的王侯墓，我們只發(fā)掘了的幾座。由所掌握的玉器數(shù)量大概還不到古玉總數(shù)的千分之一。”這是不可爭辨的事實。每次發(fā)掘中，我們都會看到新風(fēng)格玉器出土，今后還會發(fā)現(xiàn)新的玉器風(fēng)格。當(dāng)然，每個時代有其特定風(fēng)格，但這點也早被作偽者掌握了。