浙江（袁大頭試機幣）私下收購

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公司線上平臺買家委托征集

袁大頭試機幣，大清銀幣1枚，明清瓷器2件，湖南省造二十文雙旗幣2枚，名家書畫1副，孫中山開國紀(jì)念幣3枚，光緒元寶銀幣2枚，四川銅幣五十文1枚，通用糧票一套，大清銅幣2枚，古董珍玩5件、銅香爐2件。

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古董珍玩資訊：
利簋銘文分別記載武王征商與成王賜右史利銅兩件史事，由于學(xué)界長期以來受"生稱王謚"說的影響，混淆了利簋銘文中的"珷"和"王"兩者的關(guān)系，從而將利簋視作武王世作器。文獻(xiàn)資料與青銅器銘文表明，周王從不自稱王，更不會自稱王號；而臣下對周王的稱呼，對先王則稱"謚號"，對時王則但稱"王"，并不存在"生稱王號"的情況。在西周金文中，稱名的體例相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，這是因為古代社會中，名分始終是重要的價值取向，周王的名號更是如此。所謂"生稱王謚"諸器的紀(jì)年方式，由于是追述先王事跡，銘文紀(jì)年必然要考慮先王相對于時王的時空關(guān)系，所以不能出現(xiàn)"唯王某年"的格式，目的正是在于避免與時王相混淆。利簋銘文中的"珷"和"王"，系分別指武王和成王。利簋的"辛未"紀(jì)日，不會是武王甲子牧野之戰(zhàn)后的第七日，而應(yīng)屬成王紀(jì)時。利的身份應(yīng)是右史而非有司。利簋銘文記述成王親自對利進(jìn)行賞賜，所以利簋鑄造的時間更有可能在成王親政以后。
上海博物館藏楚竹書《恒先》，保存完整，是研究古代哲學(xué)思想的珍貴文獻(xiàn)。"恒"即馬王堆帛書《易傳.系辭》中的"大恒"，殷墟卜辭中稱為"王恒"。恒即常，故"恒先"即《老子》第四章所說的"吾不知其誰之子，象帝之先"。