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本公司發(fā)展至今，充分利用在界的資源及渠道，與成員企業(yè)形成合作聯(lián)盟，在鎖定企業(yè)集團(tuán)、個(gè)人買家的基礎(chǔ)上，大力推進(jìn)藝術(shù)、藝術(shù)品理財(cái)、藝術(shù)品集合資金、藝術(shù)品產(chǎn)權(quán)交易平臺、藝術(shù)品按揭、私人藝術(shù)品賞鑒計(jì)劃等項(xiàng)目的運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)收藏、藝術(shù)品與金本的融合；是中國大陸地區(qū)的核心運(yùn)營機(jī)構(gòu)，集聚業(yè)界人士，以產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的理念與視角，不斷積極進(jìn)取、拼搏發(fā)展，在系統(tǒng)化、流派化、典型化的收藏運(yùn)作中，宣傳策展、拍賣、私洽交易方面取得業(yè)界藏家的一致推崇。

下面是2020年明代佛舍利塔相關(guān)拍賣記錄請參考

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年明代佛舍利塔相關(guān)拍賣記錄請參考

元/明 鐵錯(cuò)金銀金剛杵----成交價(jià):HKD147.50萬----拍賣日期:2017年10月2日

清 漆金壇城----成交價(jià):RMB184.00萬----拍賣日期:2017年6月18日

 清乾隆 白玉游環(huán)香爐----成交價(jià):RMB308.00萬----拍賣日期:2004年11月22日

 明十七世紀(jì) 局部鎏金銅----成交價(jià):HKD120.75萬----拍賣日期:2008年5月27日

 明末/清初 鑲嵌玉石角----成交價(jià):HKD185.58萬----拍賣日期:2004年11月1日

清乾隆 銅掐絲琺瑯佛塔----成交價(jià):RMB109.76萬----拍賣日期:2010年11月22日

清乾隆 金釉----成交價(jià):RMB88.00萬----拍賣日期:2006年11月23日

幸運(yùn)的是.山西五塔，雖經(jīng)千年風(fēng)雨，其間次重修，但至今保存完好，所以塔中所埋之物，數(shù)來從未示人。只是在碑記中有所記述。其實(shí)；就佛學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值而言.山西五塔可以說是文物大省上的明珠。山西佛祖真身五塔，價(jià)值連城。自建成之日起，保護(hù)佛陀舍利的職責(zé)就落到了五寺高僧的頭上。在封建年代，高僧們對佛舍利的存在諱莫如深，甚至采取瞞天過海、移花接木的辦法，隱瞞降低人們對佛舍利的關(guān)注和興趣。比如人們談及鶯鶯塔、飛虹塔時(shí)，議論多的是男歡女愛的西廂記和價(jià)值的的明代琉璃構(gòu)件，而對國之重寶佛陀舍利一無所知。久而久之，后來人甚至包括一些僧侶和學(xué)者，對真身五塔都缺乏的了解，以至于遺落古玩無人識。這種被動、低調(diào)的保護(hù)辦法，直接導(dǎo)致個(gè)別佛塔任由風(fēng)雨剝蝕，備受冷落。如坐落在太原市晉源區(qū)古城營村的阿育王塔，周圍的其它寺廟建筑早已不復(fù)存在，只有孤塔自挺立風(fēng)雨中，滿目瘡痍，破敗不堪，隨時(shí)有倒塌的危險(xiǎn)。

明代佛舍利塔2020年拍賣價(jià)格，佛教的興盛離不開帝王宰官的護(hù)持，國家社會的繁榮與和諧穩(wěn)定也離不開宗教的開化。作為佛教，五臺山的碑刻銘文極為豐富，其中又以明清為。本文就五臺山現(xiàn)存的碑刻銘文從兩方面來探討一下明朝對五臺山的信仰與護(hù)持。明朝帝王后妃對五臺山的信仰與護(hù)持體現(xiàn)在寺廟的興建方面。再者體現(xiàn)在對這一佛教僧人地位的尊崇。

明代佛舍利塔錢，明朝對五臺山的寺廟建筑主要有以下種形式：敕建，敕修和敕賜。敕建敕修是由出資，新建或維修擴(kuò)建寺廟。五臺山上有八座寺院冠有明朝的敕建和敕修的匾額。其中七座是由私人出資維建的，只有一座修建資金來源于國家。這也體現(xiàn)了帝王后妃們自己的佛教信仰，而不止是出于政治目的的。敕賜寺院是由庇護(hù)的寺院。這種寺院和的關(guān)系是多種多樣的。有的是為國家祈福的場所，有的寺院住持是成員的歸止戒師，還有的是皇親國戚的家廟等等。在五臺山明朝皇帝敕賜的寺院不下二十所。光帝王護(hù)法就有八位，加之其他成員共有十四位之多。本文刪繁就簡只取其中兩位來簡述對五臺山的信仰與護(hù)持。

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