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神人神獸鏡以往多被視為東漢晚期至魏晉時期的典型銅鏡，其中有一類簡化型神人神獸鏡，主要特點包括：主題紋飾區(qū)狹窄，輔助紋飾區(qū)寬大；主題紋飾區(qū)以凸起的環(huán)狀乳丁紋為間隔的神人神獸紋為主，輔助紋飾區(qū)為以弦紋相間隔的連珠紋(或乳丁紋)、鋸齒紋、水波紋(或雙折線紋)等紋飾的多圈排列；鏡緣均為呈"∧"字形的三角緣。本文通過對考古發(fā)掘和博物館收藏的十余面此類銅鏡鏡背紋飾內容發(fā)展變化趨勢的分析，論證這類銅鏡雖源自東漢以來的神人神獸紋鏡，但總體上呈現逐步簡化、消亡的趨勢；其流行時代主要在隋至初唐，比以往所認為的東漢到魏晉時期時間更晚，并初步探討了它的發(fā)展演變規(guī)律。對這種簡化型神人神獸鏡時代的進一步廓清，也有助于更加深入地研究南北朝至隋唐時期銅鏡的變化。
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本文通過對商周時期鑄銅遺址內發(fā)現的各類遺跡現象特征的總結，對可能與鑄型制作、熔銅、澆鑄和修整等環(huán)節(jié)相關的遺跡進行討論，主要包括工作間與工作面類遺存、坑狀與溝狀堆積和窯爐類遺跡。通過分析，認為長方形單間或者雙間的房址是手工業(yè)作坊中常見的一種房屋形式。工作面通常經過比較精心的鋪墊和處理，使其堅實、平整以利于工作，常見銅銹、銅渣或者陶范等不同工作環(huán)節(jié)遺留下來的遺物，且由于長時間工作，往往經過多次的重新鋪設或修整。土柱和凹窩兩類遺跡可能與坩堝的放置有關。烘范窯中，或火塘與窯室無明顯區(qū)分，或無挖設的火塘，與同時期常見的陶窯結構不同，很可能與烘范和燒陶對溫度的要求不同有關。
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"文化生態(tài)史觀"是一種系統觀點，它強調研究文化進程的發(fā)展，綜合分析文化、環(huán)境諸因素在歷史過程中的作用。中原與太湖地區(qū)文明化進程的結果不同，源于中原地區(qū)文化生態(tài)系統中某些因素的性，戰(zhàn)爭機制促成的社會組織、開放性的文化特質、務實的社會意識、多樣的生態(tài)環(huán)境與公元千紀末期的應時發(fā)展，這些都促使中原地區(qū)逐漸確立了文化上的強勢地位。相比之下，太湖地區(qū)宗教特色的社會組織，面對危機缺乏變通；保守的文化特質，使文化缺乏和靈活性；務虛的社會心理，浪費了大量的社會資源；單一的生態(tài)環(huán)境，使社會面對自然災害缺乏靈活的應對。終，新石器時代末期，文化的一蹶不振，環(huán)太湖地區(qū)喪失了發(fā)展時機。

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