商品別名 |
古代字畫出售,當(dāng)代名人字畫出售,中國(guó)字畫交易市場(chǎng),河南字畫交易 |
面向地區(qū) |
全國(guó) |
品牌 |
其它 |
材質(zhì) |
其它 |
擺掛形式 |
擺飾 |
表面工藝 |
印刷 |
尺寸 |
80*38cm |
風(fēng)格 |
田園 |
工藝 |
雕刻 |
是否可定制 |
是 |
適用場(chǎng)景 |
家居 |
紋飾圖案 |
樓閣亭榭 |
造型 |
動(dòng)物 |
武漢鑒定機(jī)構(gòu)鑒定 南宋都城臨安,“茶肆……插四時(shí)花,掛名人畫,裝點(diǎn)店面”。文人的發(fā)展,在形式上引起壁畫衰落,卷軸畫風(fēng)行。從此,作品日益從宮殿、廟堂、佛窟、寺院進(jìn)入市民起居場(chǎng)所。特別是明清時(shí),唐寅、仇英、揚(yáng)州八怪等家以為生,作品納入商品范疇。本公司為各位藏家提提供鑒定服務(wù),讓每位藏家上!您的滿意是我們的服務(wù)方向!
凡經(jīng)委托人同意,拍品可在交易會(huì)前在多個(gè)城市進(jìn)行展示、展賣;
拍品將在時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)上展示、展賣;
公司定期舉辦國(guó)外藏家舉行文化參戰(zhàn)活動(dòng),搭建溝通交流平臺(tái);
公司定期請(qǐng)舉辦品收藏講座,引導(dǎo)拍品成交;
公司與多家交易公司聯(lián)合,為委托人拍品的銷售途徑;
戴進(jìn)字文進(jìn)(1388—1462),號(hào)靜庵、玉泉山人。錢塘人。宣德間以畫供奉內(nèi)廷,官直仁殿待詔。后因遭讒言被放歸,浪跡江湖。擅畫山水、人物、花鳥、蟲草。山水師法馬遠(yuǎn)、夏圭,中年猶守陳法,晚年縱逸出蹊徑,卓然一家。所作雄俊高爽,蒼郁渾厚,用筆勁挺方硬;畫人物筆法嫻熟,頓挫間風(fēng)度益著;所作花鳥、蟲草亦饒有生意。戴進(jìn)學(xué)習(xí)北宋范寬用筆勁挺方硬,水墨酣暢,縱橫,畫風(fēng)雄健挺拔,俱遒勁蒼潤(rùn)。善于用濃淡水墨的巧妙變化,來“鋪敘遠(yuǎn)近,宏深淡雅”的品格,既有南宋院體遺風(fēng),又有元人水墨畫意,不愧為“浙派山水畫師”。
分別是:普通生粉制成的和石花菜制成的,后者屬海洋植物,用它制成的漿糊價(jià)格是一般漿糊的5倍,用它裝裱的平整度,比較防蟲,也比較軟?,F(xiàn)在國(guó)內(nèi)收藏如此的,這讓很多小資家庭也開始把的目光于此地?! ≈匾囊粋€(gè)細(xì)節(jié)是在雨季要將密封起來,不然它們很容易出現(xiàn)受潮生蟲。當(dāng)然平時(shí)懸掛的時(shí)候就要注意選擇干燥的地方。我們針對(duì)于不同類型的作品也可以選擇不一樣的保存。如果現(xiàn)在收藏家面臨的是暫不裝裱的,那是不要隨便折疊摞起?! ∷陨虻路f:“嘉靖末年,海內(nèi)宴安。士大夫富厚者,以治園亭、教歌舞之隙,間及古玩,如吳中吳文恪之孫、溧陽史尚寶之子,皆世藏珍秘,不假外索。延陵則嵇太史、云間則朱太史,吾郡項(xiàng)太學(xué)、錫山安太學(xué)、華戶部輩,不吝重貲收購(gòu),名播江南。
登高遠(yuǎn)眺圖 立軸 水墨絹本
作者 戴進(jìn)(1388~1462) 尺寸 121×33cm
估價(jià) RMB 2,000,0
成交價(jià)
HKD 9,113,924
時(shí)間 2013-06-11
賞析:這幅《觀日?qǐng)D》刻畫到了,大氣的構(gòu)圖引人入勝,仿佛置身世外。佳友三人,同行登高,矚目遠(yuǎn)眺,游目騁懷。以山水襯托人心,以人心曠達(dá)山水。畫作并未留下款識(shí)鈐印,畫旁曾國(guó)藩先生題寫認(rèn)定為戴進(jìn)的真跡。移目畫作,作畫所用絹和墨色已經(jīng)到了明代。細(xì)數(shù)明代畫家,能達(dá)到如此造詣?wù)?。從畫風(fēng)到氣韻,頗有戴進(jìn)之韻。
竹石菊?qǐng)D 立軸 設(shè)色絹本
作者 戴進(jìn) 尺寸 150×54cm
估價(jià) RMB 4,000,0
成交價(jià)
HKD 5,339,535
時(shí)間 2010-12-04
作為明代有成就的畫家之一,戴進(jìn)可謂畫的全才。山水、神像、人物、走獸、花果、翎毛,無不精能,步當(dāng)時(shí)。不僅如此,他汲宋元諸家之技于一身,融會(huì)貫通并不為古所縛而能自我創(chuàng)新。作為明代浙派的,他深得當(dāng)時(shí)名士的敬重,并曾作為直仁殿待詔為皇帝作畫。明人陸深在《春風(fēng)堂隨筆》贊揚(yáng)到:“本朝畫手當(dāng)以錢塘戴文進(jìn)為?!倍鞔丶依社鴦t這樣寫道:“先生歿后,顯顯以畫名世者無慮數(shù)十,若李在、周臣之山水,林良、呂紀(jì)之翎毛,杜堇、吳偉之人物,上官伯達(dá)之神像,夏少卿之竹石,高南山之花木,各得其一支之妙。如先生之兼美兼善,又何人歟?誠(chéng)畫中之圣,今得其片紙者,如拱璧焉,去后又何如哉?!?br />
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其實(shí),同源,究其根本,只有一點(diǎn),那就是文化精神,它是整個(gè)中華文明之源,而這一源頭才是生生不息的根本所在,值得我們繼續(xù)去領(lǐng)悟、理解與探討。的傳承與發(fā)展是需要傳承發(fā)展的,也正因?yàn)樾交鹣鄠鞑诺靡曰钴S至今?! ?duì)于有大量藏品的藏家,如果有條件用一個(gè)房間放置藏品的,還有一個(gè)簡(jiǎn)易的“土辦法”:找一個(gè)容器,把食用白醋放進(jìn)去,下面點(diǎn)一點(diǎn)小火,像酒樓泡功夫茶的那種小火,能聞到醋味就行,從早到晚都關(guān)著門窗,這是的?! 〖业膶W(xué)術(shù)水平會(huì)影響他創(chuàng)作的深度和可度。理論指導(dǎo)實(shí)踐,這也是古人要讀萬卷書的一個(gè)原因。通過閱讀、創(chuàng)作與交流,久而形成自己的一套理論體系,或是對(duì)的特視角,這對(duì)家的成長(zhǎng)有重要的意義。這種知識(shí)還包括文學(xué)、史學(xué)、音樂、舞蹈、中醫(yī)、太極等等,從文化中汲取營(yíng)養(yǎng),豐富和深化創(chuàng)作內(nèi)涵,作品才有格調(diào)。