朱耷的“八大山人”白文印,“何園”朱文印,似是而非的也不止對。沈石田的“白石翁”“啟”“石田”等印,尤為紛亂,已到了不可究詰的地步。翁方綱考證趙孟頫的那方上面碰彎了邊的“趙氏子昂”朱文印才是真的,趙孟頫活到69歲,書畫的生涯超過了他生命的一半以上,在這漫長的歲月中,卻只準(zhǔn)許他有一方這一印文的印章?而與此印文相同,尺寸、篆法僅有毫厘之差的,卻也并不是不真的呀!
但是印章確實有真?zhèn)沃?,而印文相同,朱、白文相同,僅在尺寸或筆畫有差異,足以引起糾紛的那些印章當(dāng)被證實是真的時候,所持的依據(jù)已不可能完全是上述的那些依據(jù),而是在書畫本身證實是真之后,印章也連帶被承認(rèn)的。相反的是書畫對印章起了作用。
當(dāng)書畫本身被證實是真的時候,印章對書畫本身并不起作用。
當(dāng)書畫本身被證實是某作家的作品,而作品上并無題款,僅有某作家的印章,這時印章對書畫才起了作用,它幫助書面說明了作者是誰。
張珩、謝稚柳以及徐邦達(dá)三人都出身于較有文化素養(yǎng)的家庭,年輕時即已投身書畫行業(yè),要么專攻書畫鑒定,要么心儀書畫創(chuàng)作。如
,其祖父就有大量的藏書,并且精于版本之學(xué)。同時他的家境較為富庶,唐宋名跡都有收藏,明清兩代藏品更是不勝枚舉。他生前曾經(jīng)留下一本小冊子《怎樣鑒定書畫》,在書中他明確指出書畫鑒定的目標(biāo)是“辨真?zhèn)蚊魇欠恰保瑫r他把鑒定可依據(jù)的書畫文本因素歸納為“主要依據(jù)和輔助依據(jù)”。在提倡
要鑒定方法的同時,要注意
(書畫的時代風(fēng)格與書畫家的個人風(fēng)格)和
他曾經(jīng)鑒定上海博物館藏的王淵(13世紀(jì)末一14世紀(jì)中期)《竹石集禽圖》,從畫面的時代特點與個人風(fēng)格來看,可以肯定是王淵的晚期作品。其次看其隸書款和“王若水印一墨妙筆精”二印,鈐印很好,紙張也符合時代面貌。再考究它的流傳經(jīng)過,解放前為上海周湘云所有,畫上的“張弧之印”則表明它曾為張弧舊藏。乾隆皇帝的印璽則說明它曾庋藏于清內(nèi)府,入內(nèi)府前又經(jīng)梁清標(biāo)收藏,因為其上有“棠村審定”“蕉林”二二印。后看“八年癸丑”的年款,宣德八年(1433年)正好是癸丑,上距作畫時間約一百余年。作品的主要依據(jù)和輔助依據(jù)均一致,于是可以斷定它是真跡無疑。他的鑒定理念對其后的謝稚柳、徐邦達(dá)等人有著深刻的影響,這二位鑒定家對張珩的方法都有各自的理解與運用,自成一格。綜觀20世紀(jì)中國書畫鑒定界,張珩對于書畫鑒定學(xué)具有開山之功。
此種鑒定方法對鑒定者本身的書畫水平具有很高的要求,謝稚柳因其本人具有較高的書畫創(chuàng)作能力和聰穎的鑒定才智,使其成為這一鑒定方法中的巨擘。謝先生對傳世有名的王羲之《游目帖》的鑒定,可作一例子。對于此帖,拋開所有的旁證迷惑,僅僅從其筆勢與形體來看,已具有元代趙孟頫的風(fēng)格,所以它不是唐宋勾填本,而是元人的手筆。這一鑒別結(jié)果,正是基于對《游目帖》的時代風(fēng)格與個人風(fēng)格的比較中得出的。謝先生的鑒定理念,他的《水墨畫》和《鑒余雜稿》二書有詳細(xì)記述。
徐邦達(dá)
先生幼年即接觸大量古今書畫,14歲開始習(xí)畫,從蘇州老畫師李醉石學(xué)習(xí)繪畫,從趙時楓學(xué)習(xí)古書畫鑒定知識。后入當(dāng)時海上書法家、畫家,鑒賞家吳湖帆先生之門,書畫與鑒賞能力日進(jìn),年不及三十,即以擅鑒古書畫于江南。20世紀(jì)50年代至今一直在北京故宮博物院從事古代書畫鑒定研究工作。在長期書畫鑒定活動中,徐先生逐漸形成了高度重視書畫本身的筆墨,題跋、歷代書畫著錄、印章、紙絹、裝潢形式等因素以及相關(guān)文獻(xiàn)的考據(jù)與實證,實行鑒考結(jié)合,絕不允許“模糊度”,與啟功先生提倡的“書畫鑒定中要有模糊度”恰恰相悖,體現(xiàn)出徐先生追求鑒定科學(xué)性的學(xué)術(shù)取向。他的鑒定方法具有如下明顯的特色:一是在鑒定中建立可供參考比較的
所屬分類:國畫/書法/當(dāng)代國畫
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