供應(yīng)商	北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心店鋪
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關(guān)鍵詞	字畫(huà)鑒定評(píng)估,劉文西字畫(huà)直接收購(gòu),張大千字畫(huà)私下交易,吳冠中字畫(huà)市場(chǎng)價(jià)格
所在地	北京周邊

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

齊白石的力作《花實(shí)各三千年》以3000萬(wàn)落槌，加傭金達(dá)到了3450萬(wàn)元，創(chuàng)造了齊白石壽桃題材單件作品高記錄。4個(gè)蟠桃賣出了3450萬(wàn)元，相當(dāng)于一個(gè)桃子的價(jià)格就超過(guò)800萬(wàn)，這樣的天價(jià)桃子“堪比王母娘娘的蟠桃了”。
齊白石畫(huà)過(guò)很多壽桃，但這幅壽桃的珍貴之處在于，這是齊白石畫(huà)給李宗仁的作品，做于1937年，這時(shí)的齊白石經(jīng)過(guò)衰年變法，已經(jīng)形成個(gè)性化風(fēng)格，作品構(gòu)圖巧妙，筆力更加沉厚，意境、格調(diào)更加和諧高超，正進(jìn)入其富有創(chuàng)造力的時(shí)期。這幅壽桃應(yīng)為白石老人的得意之作，后提款贈(zèng)送給了李宗仁。
　　這幅壽桃畫(huà)面章法生動(dòng)，下幅一棵粗壯的桃樹(shù)，上方一抹繚繞的云氣，再加之左側(cè)的篆書(shū)題跋，搭配巧妙，疏密有致，既描繪出鮮艷的桃子，又烘托出仙境的氛圍，且通過(guò)題跋的環(huán)繞使畫(huà)面具有一種裝飾性。畫(huà)法上，碩大的桃實(shí)直接以沒(méi)骨法畫(huà)出，筆尖用極重的洋紅，筆根水份飽滿，再以藤黃點(diǎn)染，墨色，表現(xiàn)出桃實(shí)嬌艷的特質(zhì)；葉子以淡色畫(huà)出，后用濃墨勾葉筋，筆法率意，與桃實(shí)構(gòu)成冷與暖，粗與細(xì)的對(duì)比；樹(shù)干以淡墨寫(xiě)出，造型粗簡(jiǎn)，使其不喧賓奪主。整幅布局生動(dòng)，變化多端，造型簡(jiǎn)約，筆墨粗獷樸拙，色彩鮮艷亮麗，應(yīng)是齊白石創(chuàng)作盛年的一幅佳作。

《搗練圖》是唐代名畫(huà)，此圖描繪了唐代城市婦女在搗練、理線、熨平、縫制勞動(dòng)操作時(shí)的情景。畫(huà)中人物動(dòng)作凝神自然、細(xì)節(jié)刻畫(huà)生動(dòng)，使人看出扯絹時(shí)用力的微微后退后仰，表現(xiàn)出作者的觀察入微。其線條工細(xì)遒勁，設(shè)色富麗，其“豐肥體”的人物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫(huà)的典型風(fēng)格。

《洛神賦》，是的畫(huà)家顧愷之依據(jù)曹植《洛神賦》內(nèi)容畫(huà)的作品，畫(huà)卷通過(guò)反復(fù)出現(xiàn)曹植和宓妃（洛神）的形象，描繪他們之間的情感動(dòng)態(tài)，形象地表達(dá)了曹植對(duì)洛神的愛(ài)慕和因“人神之道殊”不能如愿的惆悵之情。其中感人的一段描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無(wú)奈離去的情景。被稱為“中國(guó)傳世名畫(huà)”之一。

張大千喜好以松蔭高士為題材的創(chuàng)作，將高逸之士以概念化的形象置于山水林泉之間，象征士大夫歸隱后的生活，同時(shí)抒發(fā)希冀縱情于物外的情致。
張大千筆下的松蔭高士圖，可以看作是他作為一個(gè)入世畫(huà)家，希圖超凡遁世的自我映照。無(wú)論是早年的俊逸秀美、中年的精工富麗，還是晚年的沉郁樸拙，都令人感慨其人物畫(huà)創(chuàng)作兼具古今的眼界、深厚扎實(shí)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，折服于其筆下人物清麗雅逸的名士風(fēng)度。

齊白石的繪畫(huà)生涯是從畫(huà)人物開(kāi)始的。自言：余數(shù)歲學(xué)畫(huà)人物，三十歲后學(xué)畫(huà)山水，四十歲后專畫(huà)花卉蟲(chóng)鳥(niǎo)。
齊白石年輕時(shí)就以畫(huà)人物為生，尤其是寫(xiě)實(shí)的美人圖，在當(dāng)?shù)仡H有名氣，當(dāng)?shù)厝硕冀兴褒R美人。齊白石后習(xí)古人筆墨，作為民間工匠出身的藝術(shù)家，把對(duì)人物的理解與中國(guó)繪畫(huà)精神結(jié)合起來(lái)，形成了自己的特色。陳履生評(píng)：
“20世紀(jì)初，以齊白石、陳師曾為代表一批畫(huà)家在人物畫(huà)方面所作出的努力，稀釋了過(guò)去以文人畫(huà)為主流的整體面貌?！?br /> 齊白石的人物畫(huà)詼諧幽默、稚拙純樸、意趣橫生，其
筆下的鐘馗幽默、風(fēng)趣、儒雅、憨態(tài)可掬，好像是我們生活中的人物，這也是齊白石將神話傳說(shuō)作擬人化處理的習(xí)慣性手法。

鄭板橋的繪畫(huà)藝術(shù)在清代初期我國(guó)書(shū)畫(huà)藝壇上，升起一簇閃耀著奇光異彩的藝術(shù)，這就是畫(huà)史上的“揚(yáng)州八怪”。他們?cè)诶^承我國(guó)古代書(shū)畫(huà)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)展了我國(guó)的文人畫(huà)，積極倡導(dǎo)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的綜合藝術(shù)，從而了我國(guó)繪畫(huà)嶄新的畫(huà)風(fēng)，為中國(guó)繪畫(huà)史的發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。而在這些的群星里，為皎皎者應(yīng)首推鄭板橋。

范曾簡(jiǎn)介
1938年生于江蘇南通，中國(guó)書(shū)畫(huà)大師，國(guó)學(xué)家、詩(shī)人。現(xiàn)為北京大學(xué)講席教授，中國(guó)畫(huà)法研究院院長(zhǎng)，南開(kāi)大學(xué)終身教授，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院、歷史學(xué)院博士生導(dǎo)師，中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、終身研究員，中國(guó)國(guó)家博物館書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)，英國(guó)格拉斯哥大學(xué)，加拿大阿爾伯塔大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士，南通大學(xué)終身教授，稽山書(shū)院、盤(pán)山書(shū)院山長(zhǎng)。2008年獲法蘭西公民之星金質(zhì)。2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織任命為“多元文化特別顧問(wèn)”。2010年9月，法國(guó)薩科齊向范曾先生授予“法國(guó)榮譽(yù)軍團(tuán)騎士”。2011年獲“中華藝文?終身成就獎(jiǎng)”。2015年6月,意大利馬塔雷拉向范曾先生授予意大利共和國(guó)大將軍。2019年3月，獲國(guó)際巴赫頒發(fā)“國(guó)際奧委會(huì)獎(jiǎng)杯”。

范曾先生出身于中國(guó)延綿450年不斷十三代詩(shī)人的文化世家。他于文、史、哲諸領(lǐng)域博古通今、通郵中西，提倡“回歸古典、回歸自然”，身體力行“以詩(shī)為魂、以書(shū)為骨”的美學(xué)原則，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展厥功至鉅，了“新古典主義”藝術(shù)的先河。他的文、史、哲著述中，所透露的人文關(guān)懷為國(guó)內(nèi)外學(xué)界所共稱，而其文章之雄奇優(yōu)美，多次被譽(yù)為海內(nèi)之。作為聯(lián)合國(guó)教科文組織多元化特別顧問(wèn)，曾在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表“回歸古典、回歸自然”“趨近自然”“根本善”的專題報(bào)告。1984年，日本岡山縣建立范曾美術(shù)館，為中國(guó)于世界享此殊榮者。1986年，范曾先生捐建南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)大樓。范曾先生宅心仁厚，慈愛(ài)博施，曾被命名為“中國(guó)慈善家之ー”。
范曾先生筆耕不輟，著作等身，著有《大丈夫之詞》《中國(guó)畫(huà)研究法》《經(jīng)史漫步》《范曾詩(shī)稿》《莊子顯靈記》《范曾簡(jiǎn)墨》《尊賢畫(huà)集—范曾與八大山人神會(huì)》《范曾詩(shī)文集》《范曾詩(shī)稿》《范曾散文三十三篇》《老莊心解》《論文學(xué)》《趨近自然》《范曾海外散文三十三篇》《大木蔥蘢》等約150部，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館收藏130部。
范曾先生有二十四字自評(píng)：癡于繪畫(huà)，能書(shū)；偶為辭章，頗抒己懷；好讀書(shū)史，略通古今之變。
書(shū)畫(huà)作品欣賞

李可染（1907.3.26—1989.12.5），江蘇徐州人，中國(guó)近代的畫(huà)家、詩(shī)人，齊白石的弟子。他提出“采一煉十”的主張，即采礦是艱辛的，冶煉更加需要付出倍百倍的勞動(dòng)，真正的藝術(shù)創(chuàng)造兼有采礦工人和冶煉家雙重艱辛和勤奮。
李可染擅長(zhǎng)畫(huà)山水、人物，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)牛。
《春風(fēng)圖》
《榕蔭放牧圖》
《柳溪?dú)w牧圖》