出土的古幣有銹,而傳世的古幣有“包漿”,其實(shí)市面?zhèn)鞯牟糠止艓攀恰鞍雮魇馈钡腻X幣,也就是古人埋下去,幾十年后就被人挖出來,同樣是古人把玩、流通。這樣的錢幣介于傳世和出土之間。
此外,古幣的制作材質(zhì)不同,金幣和合金幣幾乎看不出包漿。
光緒元寶,發(fā)行于1887年,結(jié)束于1912年,短短的25年,卻見證了2000多年的封建軌制的閉幕。是中國枚使用的機(jī)制鑄幣。雖然貨泉正面仍然是滿漢文化的融合,可是不和卻標(biāo)示著西方文明的參與。貨泉雖小,卻也很現(xiàn)實(shí)的反映了當(dāng)時的社會、文化、時政以及技倆。
近兩年的品市場令人堪憂,古市場卻突破重重重圍,在品交易市場上樹一幟,行情越來越好,收藏古的藏友也越來越多。那么如何對于初入古行業(yè)的收藏者來說,應(yīng)該注意什么呢?從商代的貝幣,戰(zhàn)國的刀、布幣,到秦代的方孔圓錢,再到清末的機(jī)制幣,我國古代可謂品種多樣,樣式豐富,其文化歷史價值與收藏投資價值吸引了大批愛好者和藏家。古會葉暉介紹,古的市場行情近幾年來基本上是一路走高,如今價格已翻了好幾番,并且繼續(xù)保持上漲的趨勢。 盛世古董、亂世,是一句俗語。盛世時期,經(jīng)濟(jì)繁榮而且秩序良好,古董這種東西,肯定會不斷增值、而且不容易受到損壞。亂世時期,古董就不行了,又有貶值風(fēng)險、又容易破碎。所以,亂世時人們喜歡——又不貶值、又容易保管和攜帶。那么能留下來不損壞的古董,要想出手,該走哪些途徑出手呢?往下繼續(xù)閱讀,出手古董,分兩種,那么都是要選擇平臺來進(jìn)行操作。種“”(很便宜的就了),第二種就是想以一個物以所值得價位出手。先說一下種選擇的平臺,就是、、地攤、包括掛在網(wǎng)上,這樣出手的共同點(diǎn)就是不做任何包裝、宣傳、炒作的,有人有眼緣一眼看了,那么久會出價格,但是大家應(yīng)該都知道,價位是不高的。 第二種操作,相對而言是要把藏品進(jìn)行一系列的包裝、宣傳、炒作的,那么就公司了。
張作霖是近代史上的風(fēng)云人物,中華十五年(公元1926年),張作霖率奉軍進(jìn)入北京,組織“安”,到中華十七年(公元1928年)敗退東北。在這三年里,北洋軍連續(xù)三年鑄造了以張作霖戎裝免冠正面像為題材的大元帥紀(jì)幣。其中,十六年(1927年)張作霖大元帥龍鳳紀(jì)念幣為珍貴。
張作霖中華十六年龍鳳紀(jì)念幣,正面為張作霖元帥戎裝半身像,并鑄有“中華十六年”字樣,背面為北洋“龍鳳十二章”圖案。此款紀(jì)念幣是所有中華紀(jì)念幣中珍貴的一款,它具有數(shù)量、圖案精美、鑄工、品相完整等特點(diǎn),呈現(xiàn)了樣幣的風(fēng)范,堪稱紀(jì)念幣中的經(jīng)典。
各地鑄幣廠為孫中山、袁世凱、徐世昌、黎元洪、唐繼堯等政要名流鑄造了大量紀(jì)念幣,這些紀(jì)念幣大多見于由耿愛德主編的《幣圖說匯考》(1954年版)中。耿愛德是早全面研究近代銀幣乃至于金融制度的外籍,他的《幣圖說匯考》收錄了近代的大量鑄幣,可以看作是鑄幣史的教科書。在香港錢幣研究會會長馬德和所著的《金銀幣目錄》中,此枚紀(jì)念幣被作為珍罕幣種予以收錄。
十六年(1927年)張作霖大元帥中華龍鳳紀(jì)念幣充分反映了二十世紀(jì)二十年代錢幣鑄造水平以及當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)水平,是天津造幣歷史的見證者。天津作為當(dāng)時北方的金融中心,有著規(guī)模、設(shè)備的造幣中心——天津造幣總廠,它是清末民初全國機(jī)制幣鑄造中心,當(dāng)年全國的銀元、銅元鑄造基地和機(jī)制幣模印設(shè)計雕刻國產(chǎn)化的發(fā)軔地,它詮釋了西方造幣技術(shù)和理念在的接軌和延展,反映了當(dāng)時生產(chǎn)力對金融界的影響
銅錢是歷史的實(shí)物,也是歷史長河的見證。自上個世紀(jì)以來,錢幣拍賣市場的行情開始一路走俏,并呈現(xiàn)出高溫火熱的景象。不少稀有錢幣被集幣愛好者收入囊中,并在拍賣市場中以的價格成交,這然許多人體會到了投資錢幣市場的好處。近幾年來,隨著收藏錢幣的人數(shù)變得越來越多,也提出了自己的觀點(diǎn),他們認(rèn)為,錢幣反映了特定歷史時期一個、經(jīng)濟(jì)、文化以及軍事等各方面的狀況,因此,將版錢幣收藏起來作為自己的“心肝”,對社會科學(xué)、歷史考古學(xué)的研究,都具有廣泛的意義。時至今天,錢幣的收藏依然是一種典雅高尚、富含深意的文化活動之一。
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