供應(yīng)商	北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心店鋪
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產(chǎn)品詳細(xì)介紹

修復(fù)佛像要比造一尊佛像要難的多，需要傾注更多的精力與時(shí)間，如果說建造一尊佛像是從零開始的一件事，那修復(fù)佛像就是從負(fù)數(shù)開始的。

而佛像的保護(hù)與修復(fù)，不單單只是的技術(shù)，更是每位佛子肩上的責(zé)任。

佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。其像雖有雕塑像、畫像（繪像）二種，然僅雕塑像稱佛像，畫像則稱圖像。

彌勒菩薩從佛教神譜中立出來，已經(jīng)成為人們建立雕像，單膜拜的對(duì)象，這一方面是由于彌勒信仰對(duì)人們產(chǎn)生的影響；另一方面是由于雕塑藝術(shù)的發(fā)展使得創(chuàng)立更多藝術(shù)化的形象成為可能，如具有特意義與交腳彌勒佛像。從國(guó)內(nèi)眾多佛教地的彌勒菩薩造像來看，如敦煌與云岡石窟，其所流行的彌勒造像大多為交腳造像，主要體現(xiàn)的是彌勒下生的佛教觀念，其主要特征為交腳坐姿，獅子座椅、仰月狀態(tài)。這一造像在魏晉南北朝時(shí)期甚是流行，在這一時(shí)期，社會(huì)混亂，政局動(dòng)蕩，人們渴望有賢明的君主出現(xiàn)，解救萬(wàn)民于水火，而彌勒佛作為佛教中的未來佛，是佛教的未來信仰。因此，就將這一期望寄托在佛就彌勒造像上。在我國(guó)傳統(tǒng)帝王觀的影響下，交腳彌勒菩薩造像迅速在中土文化中出現(xiàn)，象征著風(fēng)范的交腳彌勒造像出現(xiàn)在各大佛教石窟與石窟中。

石雕佛像在雕刻佛像的時(shí)候，不是先畫出畫稿，而是只有創(chuàng)意沒有畫稿，自己頭腦里，要形成一個(gè)立體的佛像造型，體形、、神態(tài)、頭、頸、胸、身軀、四肢、手印、冠帶、服飾、衣紋、配飾等，從整體到局部，每個(gè)部位都要有一個(gè)清晰的思維結(jié)構(gòu)，用這種構(gòu)思造型完成整個(gè)石雕過程。一般都是自己創(chuàng)意自己完成，也有別人供稿或提供模型，再由石雕藝人雕刻完成。

雕刻佛像的步，先按照佛像的基本比例選擇石料，如站七坐五盤三半、三庭五眼、一手捂半臉、肩寬兩頭、大小腿兩頭、上臂一頭半、小臂一頭等，并按石料各面的優(yōu)劣分出前后面。

佛像雕塑是比較多見的石雕廠家，石雕佛像雕塑屬于造型藝術(shù)的一個(gè)種類，廣義概念的佛像也包括菩薩等所有造像。菩薩造像在造像中，占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴(yán)，表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧?kù)o的審美情調(diào)。

陶瓷佛像修復(fù)遵循‘修舊如舊’、‘小干預(yù)’、‘可逆性’修復(fù)原則，這就跟開刀一樣，得刀口小，刀法準(zhǔn)，少。
要將一個(gè)個(gè)碎片修復(fù)成完整的瓷器，不僅需要把他們準(zhǔn)確無誤的“縫合”起來，使肉眼無法識(shí)別，更重要的是恢復(fù)瓷器原有的神韻。

“有些人或許覺得，古陶瓷修復(fù)不就是把碎瓷片粘在一起嗎？”其實(shí)不然，這是一項(xiàng)綜合造型、雕塑、色彩、書法、繪畫、化工等的藝術(shù)創(chuàng)作。
一般瓷器修復(fù)流程：碎片分揀→清洗碎片→拼接碎片→補(bǔ)配瓷片→瓷器上色→瓷器做釉→瓷器做舊。
陶瓷佛像在修復(fù)前后可使用便攜式數(shù)碼顯微鏡看瓷片的微觀紋理，花紋走向，進(jìn)行前后對(duì)比。瓷器修復(fù)難的是恢復(fù)瓷器的神韻，而這些神韻的細(xì)節(jié)往往肉眼是無法識(shí)別的，需要通過微觀痕跡來鑒別古瓷應(yīng)有的特點(diǎn)。