唱戲花旦雕塑,展現(xiàn)了人物的動感,仿佛隨時會在風中跳起一段婀娜多姿的舞蹈。藝術(shù)與生活在這里交匯,京劇人物雕塑傳達著千來人們對戲曲的熱愛與追求,是對傳統(tǒng)文化的一種傳承與發(fā)揚。梅蘭芳在“五四"前夕演出了《鄧粗姑》《一縷麻》等宣傳民主思想的時裝新戲,周信芳、程硯秋等也創(chuàng)作了不少的作品。袁雪芬則高舉越劇改革之大旗,主演魯迅名著《祥林嫂》,在中國戲曲中率先形成了融合編、導、舞、音、美為一體的綜合藝術(shù)機制?!奥氏乳_始了中國戲曲藝術(shù)大寫意與大寫實相結(jié)合的機制。
唱戲花旦雕塑,通過雕塑的形式,將戲曲中的故事與角色凝練為一幕幕靜謐的畫面,這是對京劇人物雕塑的一種創(chuàng)新探索。戲曲藝術(shù)發(fā)展到今天,經(jīng)過不同的時代,不斷適應(yīng)新時代、新觀眾的需要,保持和發(fā)揚民族傳統(tǒng)的藝術(shù)特色,戲曲界提出的“現(xiàn)代化”與“戲曲化“的問題,已成為新的歷史時期積極探討和積極實踐的問題。2021年4月29日,中華人民共和國教育部經(jīng)研究,決定成立教育部中國戲曲教育指導。
玻璃鋼戲曲人物雕塑也在不斷地創(chuàng)新與演變,許多當代藝術(shù)家,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念,將傳統(tǒng)元素與新興藝術(shù)形式相結(jié)合,創(chuàng)作出一系列充滿時代感的作品。這些作品既保留了傳統(tǒng)戲曲的精髓,又突破了傳統(tǒng)的束縛,展現(xiàn)出更為多元化的藝術(shù)風貌。戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式,是中國具有民族特點和風格的藝術(shù)樣式之一。其早可以追溯到上古時代用來娛神的原始歌舞。《尚書堯典》上說:“於!子擊石拊石,百魯率舞。”《呂氏春秋古樂》上也說:“昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕:一曰《載民》,二日《玄鳥》,三日《遂草木》四日《奮五谷》五日《敬天?!妨弧哆_帝功》,七曰《依地德》八曰《總禽獸之極》。”
玻璃鋼戲曲人物雕塑傾注了對戲曲藝術(shù)的熱愛與理解,力求在材料與形態(tài)之間找到的平衡。戲曲是中國傳統(tǒng)戲劇的一個特稱謂。歷史上先使用戲曲這個名詞的是宋代劉塤(1240-1319),他在《詞人吳用章傳》中提出“永嘉戲曲”,他所說的“永嘉戲曲”,就是后人所說的“南戲”、“戲文”、“永嘉雜劇”。從近代王國維開始,才把“戲曲”用來作為中國傳統(tǒng)戲劇文化的通稱。在這些戲曲中,演員通過的表演和聲情并茂的唱腔,傳達出深刻的情感與故事。而戲曲雕塑正是對這種表演藝術(shù)的生動總結(jié)與升華。
玻璃鋼戲曲人物雕塑是對戲曲角色的再現(xiàn),更是對中華文化的一種傳承與弘揚,蘊藏著無數(shù)動人的故事與深厚的文化積淀,值得我們?nèi)ゼ毤毱肺杜c欣賞。如在許多古老的農(nóng)村, 還保持著源遠流長的歌舞傳統(tǒng),如“儺戲”;同時,一些新的歌舞如“社火”、“秧歌”等適應(yīng)人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出,造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人,并向著戲曲的方向一點點邁進。
雕塑藝術(shù)家們常常會花費大量時間研究戲曲角色的神態(tài)與服飾,玻璃鋼戲曲人物雕塑的每一個姿勢、每一個表情都經(jīng)過了精心雕琢。他們在創(chuàng)作過程中,吸取了傳統(tǒng)戲曲的元素,融合個人的藝術(shù)風格,使得京劇人物雕塑展現(xiàn)出動態(tài)的情感表達。中唐以后,中國戲劇飛躍發(fā)展,戲劇藝術(shù)逐漸形成。唐代文學藝術(shù)的繁榮,是經(jīng)濟高度發(fā)展的結(jié)果,促進了戲曲藝術(shù)的自立門戶,并給戲曲藝術(shù)以豐富的營養(yǎng),詩歌的聲律和敘事詩的成熟給了戲曲決定性影響。
所屬分類:角質(zhì)/雕刻工藝品/玻璃鋼雕塑
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