馬,是古代十分重要的交通工具。以前人們總是騎立刻街的,因為那時候還沒有發(fā)明汽車呢。在那個時候,人們上街要騎馬;搬家時,要靠馬來馱運東西;上戰(zhàn)場時,也要騎馬作戰(zhàn)。古代的人離不開馬,此刻的蒙古人也離不開馬。瞧,在一望無際的大草原上,到處都是馬的足跡。蒙古人喝馬奶,賽馬。他們還特地定了賽馬日,把大家的好馬都牽出來,一決勝負(fù)。從馬身上,我們更能感受到蒙古人的豪邁氣概。
馬的臉大都平直細(xì)長,耳朵比驢的短得多,兩只眼睛很大,幾乎長到臉的兩側(cè)了,所以馬看近處東西時通常只用一只眼,看遠(yuǎn)處的東西時就很模糊。馬的鼻孔很大,能在奔跑時超多呼吸空氣。馬的牙齒咀嚼力很強,能簡單切斷和嚼碎干草。馬睡覺時多數(shù)采用站立姿勢。有時候馬也臥著或躺著睡眠。馬在過去在人類生產(chǎn)生活中的重要地位,總之,馬雖然此刻在我們的生活圈子里不那么重要了,但我們永遠(yuǎn)不能忘記馬對我們?nèi)祟惖暮柜R功勞,它依然是我們忠誠的朋友。
馬是大型哺乳動物,四肢強健,力大善跑,加上它的感覺器官發(fā)達,眼大位高,視野開闊,記憶力、判斷力都很強,方向感也極準(zhǔn)確,居六畜。給人的印象是憨厚、誠實、純樸,又和人有方方面面的親密關(guān)系,于是就有了許多佳名美譽:烏雅、赤兔、八駿、九逸、天馬、寶馬、汗血馬、白龍馬、千里馬等,這些佳稱,無不流露出人們對它的喜愛之情!
馬雕塑的象征意義:騎馬飛燕是中國古代雕塑藝術(shù)史上神奇而的瑰寶。它現(xiàn)在是中國旅游的一個圖形符號,不僅體現(xiàn)了中國旅游文化的深廣內(nèi)涵,也象征著中華民族的騰飛。也許我們需要的不僅僅是一次申奧成功,更是隱藏在青銅奔馬中的一種精神不銹鋼雕塑,一種神奇與速度,一種勇往直前與時俱進的精神。有人稱之為“騎馬飛燕”,以示飛奔的駿馬在燕子背上飛馳,郭沫若也將其命名為“飛燕上”,并曾揮毫潑墨,寫出“四海稱譽奔馬,萬人爭金巫衣”的豪邁詩句。
鑄銅墊藝術(shù)是社會主義文化藝術(shù)的重要組成份,鑄的歷史非常久遠(yuǎn)了,而且成,鑄銅的工藝要比綴洞復(fù)雜、藝術(shù)創(chuàng)的復(fù)原性好,因此是非常適合成為精細(xì)作品的材料,很受藝術(shù)家的喜愛,尤其人物雕塑為常見,但是容易氧化,所以要多注意保養(yǎng)。才能保持的更加持久。
青銅鑄造藝術(shù)是我國連藝術(shù)的重要分,隨著時術(shù)的發(fā)展和科技的進步,當(dāng)?shù)臐~雕塑在傳承傳統(tǒng)濤銅藝術(shù)基礎(chǔ)上,吸的了更加豐富的藝術(shù)元素,通過技術(shù)上的不斷創(chuàng)新,使其在藝術(shù)理念、表現(xiàn)主題和藝術(shù)形式上發(fā)生了根本變化,已經(jīng)成為表現(xiàn)人民群眾精神文化生活,承載時代精神的重要文化載體和文化符號。
雕塑是實體藝術(shù)的典型樣式,它運用一定的物質(zhì)材料在三度空間進行實體造型,從而表達藝術(shù)家的思想感情,傳統(tǒng)雕塑體現(xiàn)為持續(xù)封閉的體量,空間被排除在實體之外,現(xiàn)代主義雕塑則以孔洞、斷裂和凹進等形式在實體中納入空間成分,還有人引入動力,嘗試使雕塑活動起來,但是不管怎么說,雕塑依然是實體的藝術(shù),即使納入空間,雕塑也是為了豐富實體的變化與構(gòu)成實際空間為目標(biāo)的建筑有根本的不同,實體性是雕塑根本的特征。
保養(yǎng)鑄銅雕塑重要的關(guān)就是環(huán)境,它所處的環(huán)境保持干燥且沒有塵埃和空氣污染物等!它所處的溫室溫度控制在18℃-24℃,濕度在40%-50%。在對鑄銅雕塑進行清潔的時候要切忌小心謹(jǐn)慎,一定要用干凈而又柔軟的布片來擦去塵埃,對于雕塑有些溝處不易用布擦到的地方用毛刷或是吸塵器來吹走灰塵。
對于長時間經(jīng)過擺放且出現(xiàn)暗啞現(xiàn)象的鑄銅雕塑,對他們進行擦試時不可大力用布擦,要用棉比質(zhì)的細(xì)布輕輕擦試主要達到拋光的效果,也可讓鑄銅雕塑表面的保護蠟層得到重新的綻放。如果加上一些特用的拋光物那就更再好不過了,但物料都需要進行選購才可以讓其返還其特有的色著。
所屬分類:角質(zhì)/雕刻工藝品/雕塑工藝品
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