供應(yīng)商	河北景特園林雕塑有限公司店鋪
認(rèn)證
報(bào)價(jià)	面議
關(guān)鍵詞	安裝內(nèi)蒙古騎馬人雕塑,內(nèi)蒙古騎馬人雕塑電話,安裝內(nèi)蒙古騎馬人雕塑,安裝內(nèi)蒙古騎馬人雕塑
所在地	河北保定市曲陽(yáng)縣路莊子鄉(xiāng)馬羊村(現(xiàn)代雕塑產(chǎn)業(yè)園內(nèi))

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

從古至今，有許多的環(huán)境景觀都是采用景觀雕塑設(shè)計(jì)的手法表現(xiàn)的。景觀雕塑是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)手法之一。在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，其起著特殊而積極的作用。根據(jù)景觀雕塑的不同作用，一般分為四種類型：紀(jì)念性景觀雕塑、主體性景觀雕塑、裝飾性景觀雕塑和陳列景觀雕塑。

騎馬民族文化，把它置于一個(gè)考古學(xué)文化類型來(lái)研究，以期揭露古代人類賴以生存的又一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。近年來(lái)世界一些學(xué)者，對(duì)此已有所嘗試，并有著述披露于世。但是對(duì)這一課題的研究，在我國(guó)還有待于去開發(fā)。之所以有如此局面，在筆者看來(lái)，是由于人們對(duì)游牧或畜牧民族和騎馬民族一詞的提法不明所致，即在對(duì)文化性質(zhì)的界定上，什么是騎馬民族文化，它與畜牧或游牧民族文化有什么區(qū)別，今之學(xué)術(shù)界，尚未給予一個(gè)明確的厘定。

在雕塑行業(yè)中，以馬為形象的塑造數(shù)不勝數(shù)，馬不僅是動(dòng)物雕塑中的主要類型，更是人物雕塑中眾多人物騎馬像的重要組成部分，猶如這款手揚(yáng)馬鞭的人物騎馬銅像，造型豪放大氣，人物形象鮮明，極富西方歐式人物雕塑的風(fēng)格。人物騎馬銅像造型中，高大的駿馬前蹄躍起，頭部微抬，而騎在馬背上的人物，身著戰(zhàn)服，手持馬鞭，似在鞭打駿馬，催促前行，這樣一組人物騎馬銅像雕塑，不僅給于人們視野上的新鮮感，而且內(nèi)涵豐富，帶給人無(wú)限的思索空間，以及思想上的促進(jìn)作用。

古典騎馬人物雕塑以古代的戰(zhàn)士騎馬為原型，雕刻技法多種多樣，能夠體現(xiàn)古代騎兵的凝重、英勇的氣勢(shì)。其中可以有威武的攻擊者、驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士以及英勇的將軍，這些角色中的每一個(gè)都具有其特的氣質(zhì)，可以滿足一些特定的定制要求。

騎馬是從古代生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)中演化而來(lái)，賽馬是人類駕馭馬匹進(jìn)行的一種競(jìng)技活動(dòng)，屬于馬術(shù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要項(xiàng)目，也是其基礎(chǔ)項(xiàng)目。騎術(shù)，泛指“騎馬的技術(shù)”，也稱為“馬術(shù)”，中國(guó)古代又稱為“御”，與“射藝”一樣，為六藝之一。騎術(shù)在中國(guó)出現(xiàn)較早，據(jù)考古資料證實(shí)，中國(guó)早發(fā)明騎術(shù)的應(yīng)該是生活在北部的游牧民族。在甘肅河西走廊、酒泉敦煌地區(qū)，自古就是氐、羌、大月氏、突厥、匈奴、鮮卑、回鶻等游牧民族居住生息之地。沿河西走廊的山峽山崖上有大量原始先民雕刻的巖畫。這些巖畫中有大量遠(yuǎn)古先民的狩獵圖和作戰(zhàn)圖，其中有騎士挽弓獵殺的。

長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)不可能把每個(gè)人的馬都配上，所以只有那些軍官才能騎馬。那些人跟著將軍走。不可能累，也不是他們總是那樣跑。他們還得跑去休息。這和以前戰(zhàn)斗不一樣。有些人可以騎馬，而另一些人只能追著他們跑。事實(shí)上，這是真實(shí)的情況。

騎士精神是一種信仰。它是以個(gè)人的榮耀感為崇敬對(duì)象，積淀著西歐民族遠(yuǎn)古尚武精神的某些積極因素，代表了騎士的高尚品格。站在孤高的峰頂，任由風(fēng)左右吹著已破損的衣衫，拍一拍滿是土灰的鎧甲，抬起沾滿血漬的臉，微笑，凝望遠(yuǎn)方。名譽(yù)、禮儀、謙卑、堅(jiān)毅、忠誠(chéng)、驕傲、虔誠(chéng)……后冷兵器時(shí)代，騎士精神轉(zhuǎn)化成了紳士風(fēng)度。這種由騎士精神轉(zhuǎn)變而來(lái)的紳士風(fēng)度，已經(jīng)成了現(xiàn)代文明生活中男人的基本人格準(zhǔn)則，并推而廣之蔓延到了全世界。
騎士精神和道德是上層社會(huì)的文化精神，它是以個(gè)人身份的感為基礎(chǔ)的道德與人格精神，但它也積淀著西歐民族遠(yuǎn)古尚武精神的某些積極因素。如別淋司基指出的"對(duì)個(gè)人的人格的愛(ài)護(hù)和尊重;為被壓迫者和被迫者犧牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神;把女子作為愛(ài)和美在塵世上的代表及作為和諧，和平與安慰的光輝之神而加以理想化的崇拜等等。
古代騎馬人物解塑還有著濃厚的歷意義，它承載著古歷史的印記，具有代表性的歷史意義，將軍是古代中的關(guān)鍵人物，具有指揮作6和統(tǒng)帥全局的重要現(xiàn)責(zé)，他們勇猛無(wú)畏，輔助國(guó)君保衛(wèi)室家和人民的安全，騎馬將軍雕塑過(guò)將整個(gè)將軍形象如生地星現(xiàn)出來(lái)，讓人們更加深入地了了古代軍事制/度和風(fēng)統(tǒng)、它是人了能古史、文化、風(fēng)俗習(xí)和軍害制宮的一座重要窗口，為人們識(shí)古代歷史、探索文化傳承、推陳出新提供了一個(gè)珍貴的機(jī)會(huì)。