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產(chǎn)品詳細(xì)介紹

定期的用軟布沾上蒸餾水進行銅佛像的擦拭也算很重要的，同時我們也可以在蒸餾水中加入一些溫和的肥皂進行污垢的清洗，對于一些無法擦到的角落我們則可以使用軟毛刷進行處理，這樣就能很好的對銅佛像進行清理及保護了。

清雍正銅鍍金大日如來像頭飾螺發(fā)，頭頂肉髻高隆，形似塔狀，大耳齊垂于肩。面相飽滿，額部高廣，雙眉上挑，雙目低垂，隆鼻小嘴，五官端正莊嚴(yán)，神態(tài)安詳寧靜。寬肩細(xì)腰，身軀壯碩。上身披袒右肩袈裟，下身著僧裙，左肩搭袈裟一角。衣紋簡潔，僅于領(lǐng)口、袖口和小腿處刻出條狀的衣邊，余處光潔圓潤，凸顯出身軀的自然起伏與變化。結(jié)跏趺端坐于蓮花寶座上，雙手均置于胸前，右手在上，左手在下，兩手拇指和食指相拈，結(jié)轉(zhuǎn)法輪印，顯示了大日如來特有的形象特征。身下蓮座造型規(guī)范，上下邊緣以均勻的連珠紋裝飾，蓮瓣頎長飽滿，排布整齊，環(huán)飾于臺座前方半周。蓮座底部有裝藏，底沿可見密布的剁刺，以固定封藏的底板，封底板中央刻有精美的十字杵（又稱羯磨杵）圖案，顯示了具有護持功用的佛教特殊用意。整像造型，法相莊嚴(yán)，工藝精細(xì)，體量碩大，品相，充分展現(xiàn)了清代藝術(shù)的風(fēng)格特點和華貴氣象。

準(zhǔn)提觀音又稱準(zhǔn)提菩薩、準(zhǔn)提佛母、七俱胝佛母，是密宗所奉“六觀音”之一，主司人道的救度和教化。“準(zhǔn)提”是印度梵語音譯，漢譯“清凈”。有二臂、四臂、十八臂、八十四臂等多種形象。

在國內(nèi)佛像拍賣市場，作為藏傳佛像的金銅佛像，占到九成以上的交易量。明清金銅佛像又分為宮廷造像與西藏民間造像，其中明代永樂和宣德年間的宮廷造像“永宣佛像”尤被目前國內(nèi)藏家和投資人看好。

佛像藝術(shù)品具有特的藝術(shù)魅力，佛家高深的哲學(xué)、美學(xué)思想集中凝聚在佛像里，可以說每一件都包含了古人的藝術(shù)生命力，比如明早期的漢傳佛家造像，身材比例比較適中，身軀飽滿結(jié)實，線條簡潔流暢，豐腴而不虛，近人而不俗。造像胸部、腹部的起伏和平簡的外衣形成對照，富有整體感。從造像的風(fēng)格上來看，更加貼近了生活。從造型配飾上看，菩薩基本上是袒露上身，下著大裙，肩上搭有帔帛等等。服飾貼體而輕柔，視覺效果非常逼真。藏傳佛家造像，內(nèi)地宮廷的造像注重整體鎏金上光，藏地的佛像則注重遠(yuǎn)視效果，喜歡鑲嵌各種礦物，包括綠松石、青金石等，有的只在臉部鎏金或貼金。而同為藏地造像，受克什米爾風(fēng)格影響的造像，多以黃銅鑄造，澄黃亮麗，他處少見。同時，眼與白毫常以白銀鑲嵌，唇部和衣紋喜歡用紅銅鑲嵌，使整體造像顯得非常華麗。而現(xiàn)在的佛像只有技術(shù)支持，神韻卻很難做出來。因此，需要收藏者具備一定的藝術(shù)鑒賞力。因此，金銅佛像的思想和藝術(shù)精神內(nèi)涵才是被看重的，藝術(shù)價值決定它的經(jīng)濟價值。

明代宣德一朝宮廷造像藝術(shù)深受永樂時期宮廷造像藝術(shù)的影響，氣度非常明顯的表現(xiàn)在造像藝術(shù)的氣韻與工藝中，這一時期宮廷造像藝術(shù)風(fēng)格即有永樂宮廷造像的宏闊又有宣德宮廷造像的瑰麗。其造像藝術(shù)兼收并蓄于兩朝的傳統(tǒng)，實是宣德宮廷造像藝術(shù)汲取傳統(tǒng)的宮廷造像藝術(shù)的精神而形成自有的造像風(fēng)貌神韻。