佛像人物塑像：主要以在我國、古印度佛教人物角色核心，多用作家中敬奉，企業(yè)敬奉以及城市建設(shè)、寺廟廣場中。佛像雕塑是指采用石頭雕塑作品、石雕這種技術(shù)性生產(chǎn)加工而成的經(jīng)典著作。在以前，佛像絕大部分用石材手雕而成，伴隨社會經(jīng)濟發(fā)展的發(fā)展，才出現(xiàn)了石雕工藝品，而且和石雕工藝品的發(fā)展同歩，產(chǎn)品造型設(shè)計也變得越來越別具一格。

石雕佛像的須彌座早出現(xiàn)在我國北魏時期，在山西的云岡石窟，就有上下澀，中間束腰的三層結(jié)構(gòu)的臺座，這是中國早須彌座的雛形，雕紋為當時佛教圖案，上為橢圓形制式排列圖案，下為立體效果的圖案或文字組成長隊列。這樣的制式一直延續(xù)到唐朝，入唐以后，須彌座的疊澀層數(shù)開始增加，并且束腰部分高度增加，高度增加的同時，束腰被分段，自此以后，疊澀和束腰呈現(xiàn)七個組成結(jié)構(gòu)。從下往上數(shù)，分別為土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋。

關(guān)于露天石雕佛菩薩像的擺放，從宗教管理制度上來講，文件并沒有進行對此更加苛刻的限定。但從實際上的行動來看，國家對于宗教的管控力度可以說是越來越嚴格，尤其是在2018年發(fā)生的國內(nèi)佛教界，乃至整個宗教界的前佛教協(xié)會會長學誠事件之后。宗教雖有自己的一套思想理論，但其是在法律框架內(nèi)，其發(fā)展是與國家發(fā)展的方向保持一致，才可以存在的。一切有違于國家發(fā)展，對人民生活有不良影響的宗教場所、宗教活動都應當被禁止。

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