供應(yīng)商 | 廈門市湖里區(qū)當(dāng)古古玩店 店鋪 |
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所在地 | 福建廈門市湖里區(qū)仙岳路47號(hào)A033號(hào) |
13年
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金屬鑄幣上,往往鑄有一些與祭祀有關(guān)的用語(yǔ)或吉祥詞語(yǔ)。如 平肩弧足空首布 的銘文中有記牲畜等文字,如“卯”“牛”組合字,“卯”“田”組合字等,應(yīng)是指 卯時(shí) 祭祀用的供物; 齊刀 、即墨刀、安陽(yáng)刀的背面銘文總有“日”、“吉”、“大昌”、“辟封”、“安邦”、“大行”等吉語(yǔ);燕刀、燕圜錢的背面銘文中有“吉”字;戰(zhàn)國(guó)秦“半兩”錢的背面也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)祈求財(cái)富的吉語(yǔ)“千貝”。在先秦時(shí)期,人們就開(kāi)始把銅錢陪葬在墳?zāi)估?,以求逝者在另一世界中繼續(xù)享受財(cái)富。而用作冥錢的仿制貨幣,如陶錢、石錢也相繼出現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期, 燕國(guó) 弧背尖首刀幣和 齊國(guó) “ 齊法化 ”刀幣的背面都已鑄有“吉”字的,而齊國(guó)六字刀幣“齊建邦長(zhǎng)大刀”也有學(xué)者認(rèn)為是田單復(fù)齊時(shí)齊國(guó)特別鑄造的紀(jì)念幣。
厭勝錢也叫做壓勝錢,“厭”字此處念yā,通“壓”,“壓”有傾覆、適合、抑制、堵塞、掩藏、壓制的意思。意為壓制邪魅,取得勝利。屬于可以佩戴的一種花錢,形似鑄幣,正面鑄有各種吉祥語(yǔ)或咒語(yǔ)。
錢幣作為一種物質(zhì)文化,是從其所在時(shí)代的社會(huì)文化中沉淀下來(lái)的,從一個(gè)或多個(gè)側(cè)面反映了錢幣鑄造的特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史概貌,以及這個(gè)特定歷史時(shí)期社會(huì)人群不同的心理。由于錢幣在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的特殊地位,錢幣又是其鑄造時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況的重要的物質(zhì)見(jiàn)證之一,因此有著其它歷史文物的文化價(jià)值。
錢幣無(wú)論其形狀,就其性質(zhì)而言,又都是特殊的商品及精美的藝術(shù)品。作為一種特殊的文化載體,中國(guó)的錢幣無(wú)論古今也概莫能外。中國(guó)歷史悠久,文化燦爛,相伴其中,錢幣的歷史也同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng),世界任何國(guó)家都無(wú)可比肩。其品種之紛繁,體系之特,也無(wú)出其右者。留存至今,作為歷史的孑遺,文化的傳承,精美的個(gè)體,良好的質(zhì)量,使之因此而都具有了一定的收藏價(jià)值與投資價(jià)值。
花錢大多數(shù)不作為流通貨幣使用,花錢也可以說(shuō)是現(xiàn)代紀(jì)念幣的起源,漢朝初年鑄有宜官半兩、宜子半兩、太常半兩、金貝半兩等花錢,用途可能用來(lái)陪葬、也可能用來(lái)佩戴使用,此花錢有爭(zhēng)議,部分學(xué)者認(rèn)為屬于流通貨幣,在漢代五珠錢中有的錢幣兩面鑄有宜官、宜子、大吉等字樣。
另外漢代還有一種掛錢,一說(shuō)為掛式,錢上有一大圓環(huán),錢下有一個(gè)小方環(huán),面文多為日入千金、長(zhǎng)毋相忘,和除兇去央、辟兵莫當(dāng)?shù)?,在上海福泉山漢墓以及內(nèi)蒙古漢墓均有出土,漢代之后直到南北朝時(shí)期,花錢種類及數(shù)量都非常,南朝梁武帝簫衍太清年間著有的太清豐樂(lè)錢,曾被認(rèn)為屬于吉語(yǔ)花錢。
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