中國古代的石雕佛像從目前的情況來看,相對于更多人而言,算得上是非常重要的一種造型了,其實很多人都認為石雕佛像從外形上來看基本上還是有著自身的一些特點的,如果從中國的歷史來考慮的話,佛像本身也都是從西漢傳入到中國境內(nèi)到南北朝的時期,發(fā)展成一種立的宗教,廣泛的被應(yīng)用于中國的社會場所,當(dāng)然在這其中也得到了更多的普及和發(fā)展,然而這一時期的佛教傳入之后的立并不依附于其他的一些發(fā)展,他們已經(jīng)成為了一種高峰期。
石雕佛像其實在中國早期的寺院或者是其他的一些地方,基本上也都有更多的應(yīng)用石雕佛像具有印度或者是西域的風(fēng)格,而且整個石雕佛像從表面上來看,面相豐盈肢體肥壯表現(xiàn)莊嚴,甚至到東晉以來中國的石雕佛像也已經(jīng)出現(xiàn)了雛形,到了南北朝的時候得到了更多皇帝的支持,中國的佛教藝術(shù)發(fā)展的時候也出現(xiàn)了一些繁盛的發(fā)展時期,佛教的風(fēng)格轉(zhuǎn)向了更多秀古的佛像,而且充滿了一種不一樣的藝術(shù)效果。
我們常??梢栽谧诮趟聫R中看到形態(tài)各異的石雕佛像。我國的佛教歷史悠久,佛教文化自傳入以來已經(jīng)有成百上千年;我國的宗教文化場所猶如雨后春筍般的涌現(xiàn)出來。在寺廟中我們常??梢钥吹叫螒B(tài)各異的石雕佛像;佛像雕刻藝術(shù)也是十分常見的一種藝術(shù)形式,常見的有石雕佛像和木雕佛像等。這些石雕佛像是石雕工匠們根據(jù)佛經(jīng)里的記載,運用各種石材秉著虔誠的心意恭造出來的石雕藝術(shù)品。
佛語說:佛本無相,一切歸于大自在,心中無佛,佛何在?心中有佛,佛何在?佛本是一執(zhí)念,我心既我佛,佛者,自然也。即佛本無相,以眾生為相也。也就是說我們?nèi)粘I钪锌吹降氖穹鹣瘢瑢嶋H上很多是依據(jù)人們對神佛菩薩的理解而創(chuàng)作出來的。石雕佛像的造像依據(jù)是佛教教義和佛教文化的影響。在佛教文化中,佛像是一種神圣的存在,代表著智慧和慈悲。在雕刻佛像時,會根據(jù)佛教的教義和傳統(tǒng)文化來設(shè)計其外貌和造型,以表達佛像所代表的意義。
石雕是一種具有空間感的可視可觸的藝術(shù)形象,在生活中有許多隨處可見的石雕藝術(shù)作品,例如擺放在城市公園里的抽象石雕,或是擺放在場所門口的神獸石雕,亦或是擺放在寺廟內(nèi)的佛像石雕等等;都是一種反映社會生活、表達藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)形式。常常有人認為石雕佛像和人像雕塑是一樣的概念,其實不然,二者不論在創(chuàng)作手法還是在創(chuàng)作意義上都有著天壤之別。
石雕佛像也正是從唐朝以后開始興起的,唐朝剛開國的時候,剛剛經(jīng)歷了五胡亂華,五代十國等等亂世,很多百姓吃不飽,穿不暖,后來人們寄希望于有人來拯救他們。正是有了這種精神寄托,佛教文化才發(fā)展得特別迅速;于是佛教文化從唐朝開始就進入了快速萌芽期。當(dāng)時的人們?nèi)淌苤嚮模瑐€個瘦弱病殘,當(dāng)人們看到白胖圓潤的人都會心生自卑,而表現(xiàn)出十分羨慕的情緒。
因此,自唐朝開始后,寺廟石雕佛像多以胖為美,石雕觀音菩薩像也從這個時期開始變得身材豐滿富態(tài),表情莊嚴慈悲。同時,這一時期的寺廟寺廟佛像還有很多細節(jié),他們更注重一些實用性,摒棄了一些并不常用的佛像,大多以一些主佛為雕刻對象,常見的有石雕如來佛、石雕觀音、石雕釋迦摩尼佛等等。
縱觀全國的石雕產(chǎn)業(yè)帶,其分布十分有特點,北有河北曲陽,南有福建惠安;還有山東嘉祥和浙江青田等等。不同的石雕產(chǎn)業(yè)帶所擅長的雕刻工藝并不相同,其所擁有的石材資源也不同。河北曲陽盛產(chǎn)晚霞紅等石材,在當(dāng)?shù)厥稚瞄L雕刻制作各類城市景觀石制品;山東嘉祥則擁有許多青石等,其十分擅長雕刻制作大型石雕山門。而浙江青田則是壽山石石雕的鼻祖,其溫婉細膩的人文情懷,正一錘一鑿地烙印在微型石雕工藝品上。
佛陀,在狹義上是指釋迦牟尼佛的意思,但是隨著佛教教理的發(fā)達,“佛陀觀”便分為法、報、應(yīng)三身。遍滿宇宙寂靜之無色無形的理佛,稱為法身佛;為著救度眾生經(jīng)過長時間積功累德的結(jié)果而顯現(xiàn)出佛身,并建立凈土的是為報身佛;因化益眾生,而出現(xiàn)在娑婆世界的,是為應(yīng)身佛。寺廟中較常見的諸佛雕像有:石雕釋迦牟尼佛、石雕阿彌陀佛、石雕藥師佛、石雕大日如來佛等等。
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