中國(guó)古代建筑給人印象深的就是一扇又一扇的門。建筑物的標(biāo)準(zhǔn)越高，它的門就越多。因?yàn)橹袊?guó)建筑是在平面上展開的空間，所以門在平面空間中起到引導(dǎo)和引導(dǎo)人們進(jìn)退的作用?，F(xiàn)有的村門一般都是手工制作的。石牌坊保質(zhì)期長(zhǎng)。它不僅是某個(gè)空間的“封閉自定”，是改造封閉空間的交匯點(diǎn)，也是建筑層次觀念的體現(xiàn)。參觀故宮，如果從前門（正陽(yáng)門）進(jìn)入天安門、端門、午門，我們不知道要經(jīng)過多少道門才能到達(dá)太和殿。門已成為內(nèi)外、尊卑、高低的象征。由此推斷，唐代的華清宮和杜牧的“山頂千門接二連三”也不為過。

可見的門——門和門是建筑中不可缺少的基本元素。可以說，有建筑，必有門。建筑的起源，也是門的起源。建筑界的學(xué)者甚至認(rèn)為，中國(guó)的建筑文化是A門制文化，是“門”文化。雖然這句話聽起來(lái)有些夸張，但足以說明門的廣度和重要性。

每個(gè)地區(qū)的石牌坊會(huì)有不同的文化傳承，每個(gè)地方也會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕厣珌?lái)雕刻定做，有簡(jiǎn)單有復(fù)雜，材料不同。而對(duì)于石雕廠家來(lái)說，會(huì)有些代表性的地方，比如北方以山西微代表，渾厚樸實(shí)，南方福建惠安、徽州為代表，風(fēng)格相對(duì)清秀雅致。中國(guó)有很多古石牌坊，分散在國(guó)內(nèi)各地，在歲月中靜默，卻也同時(shí)詮釋建筑藝術(shù)的風(fēng)采。

徽州牌坊上雕刻的紋樣圖案，都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和較深刻的象征意義。人們更多的將象征的裝飾手法運(yùn)用于徽州的節(jié)孝牌坊和功德牌坊上，一方面雕刻的鰲魚、石雕麒麟、仙鶴等動(dòng)物及花卉中各式紋樣，象征著對(duì)牌坊主人的品格的歌頌和宣傳教化，節(jié)孝牌坊和功德牌坊歌頌的是一種道德境界，反映出封建社會(huì)儒家的倫理思想觀念，從美學(xué)上說，這是可以使觀賞者激勵(lì)自己而將精神境界提高，達(dá)到高尚自由的心靈教化作用。

北京石牌坊擁有特色的北方，建筑設(shè)計(jì)上更有恢弘大氣感，造型也都尤具有雕刻設(shè)計(jì)的魅力。北京地區(qū)的牌坊雕刻能夠展現(xiàn)自己的文化特色，采用了傳統(tǒng)的雕刻設(shè)計(jì)以及各種神獸搭配，這主要是與北京當(dāng)時(shí)影響，多半都是以宮廷建筑為主，彰顯了牌坊設(shè)計(jì)的到工藝特色。在北京，古牌坊建筑有很多，牌坊的造型以及雕刻圖案等都有所不同，也蘊(yùn)含著不同的典故。

大家都知道牌坊門樓是用石材雕刻的,全部都是一些不同的花崗巖或青石石頭加工建造而成。他不僅是一個(gè)門面工程也是一個(gè)很好的地名標(biāo)志牌坊,所以農(nóng)村修建石牌坊的位置,要在明顯顯眼的地方,他能夠讓路人看到村莊的名字,所以農(nóng)村牌坊修建在村口是比較好的。現(xiàn)在還有一些景區(qū)也會(huì)建造石牌坊大門，樹立在景區(qū)入口又顯眼的位置，不僅能夠起到宣傳的作用，而且也能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)俗。