統(tǒng)一原則：統(tǒng)一用在庭院中所指的方面很多，比如形式與風(fēng)格、造園材料、色彩線條等，從整體到局部都要講究統(tǒng)一，但過(guò)分講究統(tǒng)一原則則顯呆板，疏于講究統(tǒng)一原則則顯雜亂。 均衡原則：均衡是人對(duì)其視覺(jué)中心兩側(cè)及前方景物具有相等趣味與感覺(jué)的分量。 比例原則：庭院中到處需要考慮比例的關(guān)系，大到局部與全局的比例，小到一木一石與環(huán)境的小布局。 韻律原則：在音樂(lè)或詩(shī)詞中按一定的規(guī)律重復(fù)出現(xiàn)相近似的音韻即稱(chēng)為韻律。只有巧妙地運(yùn)用多種韻律的同步，漫步在庭院中，才能獲得一種韻律感。 對(duì)比原則：在庭院設(shè)計(jì)中為了院內(nèi)的某局部景觀，利用體形、色彩、質(zhì)地等與之相對(duì)立的景物與其放在一起表現(xiàn)，以造成一種強(qiáng)烈的戲劇效果，同時(shí)也給人一種鮮明的審美情趣。 人的生活離不開(kāi)建筑，建筑組成居住小區(qū)，居住小區(qū)構(gòu)成了我們的環(huán)境，環(huán)境是構(gòu)成自然的主體,然 而人又是自然的產(chǎn)物。因此，在本規(guī)劃設(shè)計(jì)中主要考慮“人與自然”之間的和諧關(guān)系，堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)中以生態(tài)環(huán)境為原則，充分體現(xiàn)對(duì)人的關(guān) 懷，堅(jiān)持以人為本，大處著眼，整體設(shè)計(jì)。在規(guī)劃的同時(shí)，輔以景觀設(shè)計(jì)，體現(xiàn)居住區(qū)本身的底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)中盡量保留居住區(qū)原有的積極元素，加上合諧親 切的人工造景，使居民樂(lè)居其中。 繼承傳統(tǒng)文化中的“”的建筑規(guī)劃理念，并卻盡可能的解決和完善了人們觀賞、娛樂(lè)、休閑、集會(huì)、居住、健康、工作、交流等之間的關(guān)系，從而達(dá)到“人與自然和諧統(tǒng)一”這一永恒的主題。 居住環(huán)境是人類(lèi)為重要的生存空間。居住與人類(lèi)之間的密切關(guān)系世人皆知。在本規(guī)劃設(shè)計(jì)中注意與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)，在內(nèi)部環(huán)境中強(qiáng)調(diào)生活、文化、景觀間的連接，以達(dá)到美化環(huán)境、方便生活之目的。因此，處理好“自然—住宅—人”的關(guān)系，就是小區(qū)規(guī)劃著重需要解決的問(wèn)題。 氣是聯(lián)系靈璧石內(nèi)部結(jié)構(gòu)的中介 古代道家的精氣學(xué)說(shuō)認(rèn)為：萬(wàn)物源于一氣，天地之間之所以萬(wàn)物各異，萬(wàn)象份殊，都是氣運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果，而各種事物結(jié)構(gòu)之間亦通過(guò)它們的共同本原--氣，而產(chǎn)生一定的聯(lián)系，特別是當(dāng)精氣學(xué)說(shuō)與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)有機(jī)結(jié)合起來(lái)后，氣便通過(guò)其陰陽(yáng)五行的屬性和分類(lèi)而成為聯(lián)系靈璧石結(jié)構(gòu)之間的中介。也就是說(shuō)，氣彌漫充滿于宇宙時(shí)空，'杲乎如登天，杳乎如入于淵，淖乎如在于海，卒乎如在于已《管子·內(nèi)業(yè)》。'各種靈璧石以其自身的陰陽(yáng)五行之氣為中介，而與其他結(jié)構(gòu)特征發(fā)生資生制約，消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化的聯(lián)系，即《鹖冠子·環(huán)流》所說(shuō)的'萬(wàn)物相加而為勝敗，莫不發(fā)于氣。'張景岳于《類(lèi)經(jīng)附翼·運(yùn)氣》中說(shuō)：'萬(wàn)物之氣皆天地，合之而為一天地；天地之氣即萬(wàn)物，散之而為萬(wàn)天地。'靈璧石則可利用氣為聯(lián)系萬(wàn)事萬(wàn)物的中介這一涵義，認(rèn)識(shí)、說(shuō)明、石體與外界環(huán)境，石體內(nèi)部結(jié)構(gòu)，石體的彩、聲音、紋理等各種特征之間具有廣泛復(fù)雜的聯(lián)系。 以陰陽(yáng)二氣為中介說(shuō)明靈璧石與自然密切相關(guān)而有'生氣通天'之說(shuō)，以五行之氣說(shuō)明靈璧石內(nèi)部結(jié)構(gòu)、化學(xué)含量等之間的資生制約的聯(lián)系。靈璧石之形、質(zhì)、音、色、紋五種物質(zhì)源于一氣。說(shuō)明靈璧石體各種特征基本物質(zhì)之間的聯(lián)系，以'百征皆生于氣'。雖然氣極精極微，不能直接察見(jiàn)其形狀，彌漫于整個(gè)宇宙時(shí)空，卻又是客觀存在的物質(zhì)；但靈璧石之氣韻、氣勢(shì)、氣質(zhì)還是可以通過(guò)人們的感知而體現(xiàn)出來(lái)。氣是靈璧石的生命來(lái)源，又是維持靈璧石內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間的有機(jī)聯(lián)系的中介；靈璧石正是通過(guò)氣的中介聯(lián)系而保持動(dòng)態(tài)平衡和穩(wěn)定。

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